Hola queridas personas lectoras de esta columna Diversidades.  Como cada año desde 2017, el Frente Queretano por el Derecho a la No Discriminación y la Iglesia Incluyente Puentes de Luz, convocaron a organizar la celebración de la Navidad Incluyente 2024, que en esta ocasión correspondió a su octava edición.   Este año, contamos con la destacada participación de mujeres católicas de comunidades eclesiales de base, las famosas CEBs, que aportaron su particular cultura ritual para engrandecer el significado de una Navidad para las personas que todavía en nuestra sociedad son excluidas y discriminadas.  También se tuvo la importante participación del ministerio Eben-Ezer y personas de la Iglesia Libres por Amor de Puebla, que al igual que Puentes de Luz, forman parte de la Red de Iglesias de la Comunidad Metropolitana de México.  La organización se completó con Sin Filtro Humane, que transmitió los tres eventos relacionados con esta Navidad Incluyente a través de sus redes sociales y se contó con la gran anfitrionía de la Universidad de Londres, donde se llevó a cabo el evento principal de la Navidad Incluyente.  El gran regalo de este año fue contar con la participación de la teóloga feminista Marilú Rojas todo un fin de semana, donde participó en una conferencia de prensa, un conversatorio llamado “todo lo que usted quería saber de teología feminista y queer, pero temía preguntar” y fue quien brindó la reflexión sobre exclusión y discriminación en el evento principal de la Navidad Incluyente 2024.  

Como ya es tradicional, la invitación a la Navidad Incluyente se hizo por medio de una invitación abierta a través de las redes sociales de las organizaciones convocantes, donde se indicaba que podía participar cualquier persona que por algún motivo se sintiera excluida de la celebración de Navidad, o que no tuviera con quien pasar esta importante fecha y que el evento era completamente gratuito.  Este año, al igual que años anteriores, recibimos a personas muy diversas, como diversa es ya, la sociedad queretana. 

 La Navidad incluyente estuvo dividida en tres actos:  el primero inició con la entrada de una María y un José todavía excluidos y discriminados por la sociedad queretana.  María estaba representada por una mujer trans y feminista, ella iba vestida con una camiseta con los colores de la bandera trans y llevaba una falda morada, color del feminismo, y en su cuello portaba un pañuelo verde, símbolo del Derecho a decidir.   Por su parte, José estaba representado por un hombre gay y que vivió 7 años en situación de calle, él iba vestido con una camiseta con los colores de la bandera arcoíris y llevaba un morral colgado del hombro, símbolo de las personas sin hogar, además portaba un báculo adornado con flores y luces de colores, símbolo de la Gran Diversidad Humana y ambos ocuparon sus lugares al Centro de la Círcula Comunitaria.  Una vez allí, cada persona sentada en la Círcula Comunitaria a su alrededor, compartió un testimonio acerca de una exclusión o discriminación que les tocó vivir a lo largo de su vida y al final encendía una vela; una vez completado el círculo de testimonios y luces, se inició una peregrinación con María y José al frente de la fila de luces con la canción de adviento “hoy se enciende una llama”, finalmente se ofreció a la Divinidad amorosa todas las exclusiones que hemos sufrido y se pidió a la Santa Ruah fortaleza para seguir adelante trabajando para erradicar las exclusiones y violencias de género. 

El segundo acto fue la representación del nacimiento del Jesús.  En este acto, dos mujeres de las comunidades eclesiales de base aparecen, una cargando a una escultura de Jesús con un ropón color rosa, símbolo del Divino niño y la otra va mostrando una bandera de la población No Binarie y se paran enfrente de María y José y gritan para que todas las personas escuchen “Ha nacido le niñe Jesús y ha nacido No Binarie”, acto seguido ponen al niñe Jesús en los brazos de José y lo cobijan con la bandera No Binarie. 

El tercer acto fue la esperada reflexión de la teóloga Marilú Rojas.  Ella dijo que muchas veces pensamos que la inclusión es atraer a los demás hacia nosotros, que todo mundo venga hacia acá, hacia nuestro grupo, sino que más bien la inclusión es entrar en un proceso de apertura, de aceptación y en un proceso donde se pueda aprender mutuamente.  Nos comentó que tradicionalmente uno piensa siempre que Jesús nunca había excluido a nadie, pero como humano tuvo que vivir algunos aprendizajes de exclusión, y para ello nos recordó el pasaje bíblico de cuando Jesús va a la región de Sirofenicia y una mujer de esa región se acercó para pedirle un favor y él tuvo una actitud de exclusión para con ella, con una palabra muy ofensiva en la siguiente frase “no está bien echarle el pan de los hijos a los perros”, la mujer captó el lenguaje excluyente y en vez de quedarse callada le contestó y lo sacudió con una frase que cimbró el interior de Jesús “no esta bien echarle el pan de los hijos a los perros, pero también los perros comemos de las migajas que caen de la mesa de los amos”;  Marilú comentó que lo que le está diciendo en el fondo es que Jesús tampoco era el pan bueno de su sociedad,  que también era un excluido y que él también era una migaja tirada de la mesa de los amos.   La reacción de Jesús entonces fue regresar a la mujer y reconocer su error cuando le contesta “grande es tu fe, que se haga como tú quieres”. En este pasaje bíblico Jesús es sacudido en su fé y aprendió a ser incluyente al dejarse confrontar por la mujer, en ese proceso de aprendizaje.   Este pasaje nos muestra que la exclusión no es un proceso natural sino aprendido, que aprendemos a excluir por imitación y repetición y el aprendizaje más valioso es que si Jesús -La Divinidad- pudo reivindicarse de su propia práctica de exclusión, nosotras, nosotros y nosotres también podemos hacerlo.