Te´ Tzunimequé: La Fiesta Zoque

Este hermoso mural realizado por el maestro Francisco Vargas Ballinas, fue inaugurado en mayo de 2007, en la Sala Tuxtla del Centro Cultural de Chiapas “Jaime Sabines”, tuvo el apoyo de nuestro material fotográfico, para apegarla a la realidad de esta fiesta zoque tuxtleca y estas fotos corresponden a los años 2005 al 2007.

El Mural tiene la capacidad de contagiar la alegría, identidad y fortaleza de esta tradición de herencia prehispánica, que perdura entre quienes reconocen ser parte de esta milenaria cultura, que afortunadamente aún podemos encontrar en nuestra ciudad, gracias a la etnorresistencia cultural de hombres y mujeres que conforman la Mayordomía Zoque de Tuxtla y la Priostería del Señor del Cerrito, quienes permanecen fieles a su herencia ancestral.

Así encontramos en este mural la principal fiesta zoque, donde se conjugan sus tradiciones, costumbres e identidad comunitaria, como lo es, sin duda, el culto a las vírgenes de Copoya, junto con todas las manifestaciones culturales que se desarrollan en su entorno, representando cabalmente, tal como sucedía en décadas pasadas; como es su desarrolla dentro de un gran patio doméstico, cercado con corrales de piedra y cañamaíz.

Por lo que en primer plano se representan las danzas indígenas del Napapoketzé (baile de la pluma de guacamaya) acompañada del Suyuetzé (baile de las viejas) y elYomoetzé (baile de mujeres); en cuya representación sobresale el minucioso cuidado de los detalles característicos de cada personaje, como sucede con el extraordinario penacho de plumas de guacamaya y de pavo real, los coloridos adornos de listones del personaje principal.

Así como la rica vestimenta tradicional de las mujeres con radiantes tonos rojos y las modestas, pero representativas “naguillas de vishí”. Además del nacamandok (calzón de cuero de venado), antiguamente usado por las autoridades tradicionales y los principales personajes zoques y que aún se conserva en la danza tradicional del Tonguyetzé (baile de las espuelas). Y el huarache “pié de gallo” propio de esta región, y en otro plano encontramos al infaltable “cuetero” que divulga la alegría de la llegada de las vírgenes a este hogar.

En el grupo principal, nos encontramos de frente con la llegada de procesión y su bienvenida con incienso, elemento cuasi-sagrado que impregna este ambiente festivo, purificando el lugar con sus suaves olores. Después se aprecia el somé, ofrenda tradicional con frutas (piñas y plátanos machos) y el ponzoquí (muñecos de pan), además de yemas y roscas grandes adornadas, que representan el devolverles parte de los bienes que nos han dado las vírgenes o santos.

Continúan en esta procesión los personajes que cargan sobre sus espaldas, las tres cajitas de madera, envueltas con petates y cubiertos con flores, a la manera prehispánica. Pues en su interior van resguardadas cada una de las tres imágenes de las veneradas vírgenes, aunque atrás de ellas, se imagina la presencia de los muchos devotos que siempre las acompañan.

En el extremo derecho podemos ver a la pozolera sirviendo, directamente del apaste: el refrescante pozol blanco (popo hugcuy) con sal y chile, o el de cacao (cacawhugcuy) con trocitos de panela, servidos para todos los que realizaron el largo recorrido. Pero luego de disfrutar los antiguos olores del incienso, de las flores de mayo, de escuchar los cuetes y la entrañable música de tambor y pito, llega el momento de celebrar.

Así que en el extremo izquierdo, observamos a las “comideras”, elaborando el wacasíscaldú (caldo de res, con garbanzo y repollo), la comida “de fiesta”, mientras otras preparan las tortillas de mano sobre un gran comal; alimentos tradicionales que serán compartidos entre todos los asistentes. Pero al fondo y para rematar el cuadro, observamos una yunta de bueyes que descansa bajo una frondosa pochota o ceiba.

También podemos ver algunas viviendas tradicionales que enmarcan esta fiesta, misma que se encuentra adornada por la floreante arboleda que se recorta en el horizonte, donde nos encontramos, frente a frente, con el cerro Mactumatzá (once estrellas), el eterno vigía del valle de Tuxtla y dueño de las leyendas más preciadas.

Sensaciones que le otorgan un gran valor histórico a este mural, ya que además de ser una excelente representación costumbrista, refleja la pasión y entrega con las que fue imaginado, decidido y elaborado; con la misma veracidad, paciencia y trabajo arduo que se realiza cuando es parte de su historia.

Pero habremos de agradecer el invaluable apoyo de aquellos participantes anónimos que aparecen en este mural, tomados de las fotografías utilizadas, donde se aprecia que aún continúan manteniendo sus tradiciones y costumbres, en un acto colectivo e invaluable de nuestra etnorresistencia cultural. Por lo que esta obra nos otorga un acceso directo y placentero, al eje central de las tradiciones zoques de Tuxtla. Tizcotá.