Debemos fortalecer el rescate de valores

Explicó que la acumulación de conocimientos fue un aspecto que llegó en el siglo XIX, cuando la educación tomó el carácter de instrucción porque en los siglos XVI, XVII y hasta muy avanzado el XVIII, la educación tenía un fuerte componente de formación moral, del carácter y de preparación para la vida.

“Por eso es tan normal que nuestros eruditos e historiadores digan que no existía educación en la época colonial. No es cierto, existía educación y era importante, lo que no importaba era la instrucción, salvo quién se iba a dedicar a una carrera profesional, el abogado, el médico, el teólogo, tenían que realizar estudios”, hizo hincapié.

“Me parece que eso no haría mucho daño que los recuperásemos ahora. Serviría para que nos mirásemos a la cara con honestidad, con menos corrupción. No es que no hubiera corrupción en la época colonial, por supuesto que la había, pero la educación tendía a que uno se sintiera avergonzado si lo acusaban de corrupto y no que presumiera de su corrupción, como sucede ahora”.

La educación conlleva siempre una relación explícita o implícita hacia el valor, ya que no puede llevarse a término el más mínimo acto educativo sin alguna referencia a un conjunto de valores. Y ello es así, por cuanto la educación en su misma esencia y fundamento es valiosa.

La propuesta de educación en valores no puede ser estrictamente pedagógica. En la discusión filosófica contemporánea cada vez aparece de forma más clara la pertinencia de la reflexión sobre los temas de la filosofía práctica, es decir, sobre la moral, la ética, la democracia, la ciudadanía y los valores, expresó el investigador.

La educación en valores debe contribuir a que el proyecto de vida se convierta en “un modelo de vida sobre la base de aquellas orientaciones de la personalidad que definen el sentido fundamental de su vida, y que adquieren una forma concreta de acuerdo con la construcción de un sistema de actividades instrumentadas, las que se vinculan con las posibilidades del individuo y, de otro lado las posibilidades objetivas de la realidad externa para la ejecución de esas orientaciones de la personalidad”, finalizó Montalvo Herrera.