A lo largo de la historia, la humanidad se ha preguntado por quiénes somos y qué significa eso de “ser humano”. En ese sentido, numerosos pensadores han tratado de dar respuesta a la pregunta, y el avance de la ciencia ha contribuido a esclarecer algunas cuestiones e incluso a bajarnos del pedestal de “dioses” para ubicarnos en un lugar más cercano a los “animales”. Sin embargo, es claro que no somos cualquier animal, y aunque la mayoría de las veces nos identificamos como seres “racionales”, ya Fernando Savater desde 1999 nos definía como “animales simbólicos” haciendo referencia a que uno de los principales rasgos que nos caracteriza es definitivamente el lenguaje.

Esas intenciones pueden ser tan humanas como “Yo tengo un sueño…” de Martin Luther King Jr., o tan inhumanas como la propaganda nazi de Joseph Goebbels. Por ello, y considerando que, en la actualidad, los discursos son comunicados en las redes y se difunden a la velocidad de un clic sin casi ningún tipo de regulación, deberíamos tener más cuidado con los discursos que escuchamos, seguimos o compartimos, porque no todos nos hacen más humanos.

Por ejemplo existe el “discurso de odio”, el cual podría ser definido como cualquier comunicación (oral, escrita o comportamiento) que ataca o está en contra de algún grupo en particular por razones de raza, religión, género, nacionalidad, etc. Aunque aparentemente está muy clara su definición, a veces se ha llegado a confundir o a debatir con la libertad de expresión, y es por ello que un equipo de investigación independiente y sin fines de lucro denominado Dangerous speech Project, se ha enfocado en reducir la amplitud del concepto, a una categoría más específica como lo es el discurso peligroso.

3. ¿El mensaje contiene los siguientes indicadores? deshumanización (los describe en maneras que niega su humanidad, por ejemplo: comparándolos con animales o demonios); usa la acusación en espejo (implica que el grupo en cuestión es una amenaza mortal); afirma ataques en contra de mujeres o niñas (considerándolas como un símbolo de lo vulnerable de la audiencia); incluye códigos que tienen un significado especial para la audiencia y el orador; implica que el grupo objetivo es fuente de contaminación.