Que lo ocurrido en Texcoco no se quede en titulares. Que nos obligue a pensar qué estamos escuchando, qué estamos promoviendo, y, sobre todo, qué estamos normalizando.
Lo que ocurrió en el Palenque de la Feria de Texcoco no es un hecho aislado. La violencia desatada por un grupo de asistentes ante la decisión del cantante Luis R. Conriquez de no interpretar narcocorridos nos habla, más allá del espectáculo, de un fenómeno cultural profundamente arraigado: la narcocultura.
En varios videos que circulan en redes, se observa cómo objetos vuelan hacia el escenario, cómo los músicos huyen y cómo los instrumentos son destruidos por quienes, aparentemente, se sintieron censurados. La reacción violenta ante la ausencia de ciertas canciones no es solo indignación: es una muestra de cómo ciertos discursos musicales han calado hondo en parte de la sociedad.
Hablar de narcocorridos es tocar una fibra sensible. No porque la música en sí sea el problema, sino porque el contenido de muchas de estas letras normaliza, y a veces glorifica, a quienes han sembrado dolor, miedo y muerte en distintas regiones del país. No se trata de prohibir un género, como bien ha señalado la presidenta Claudia Sheinbaum, sino de hacernos preguntas: ¿qué nos dice como sociedad que haya gente dispuesta a agredir si no se canta sobre crimen, dinero fácil y poder a toda costa? ¿Qué se ha dejado de ofrecer a la juventud para que estas narrativas sean aspiracionales?
Durante décadas, la música regional ha sido espejo de la vida cotidiana de los pueblos, de sus dolores, amores y luchas. Pero también ha sido usada, con o sin intención, como herramienta para reforzar la presencia simbólica del crimen organizado. Algunos dirán que son solo canciones, pero cuando esas canciones se vuelven himnos que exaltan a líderes criminales, cuando se canta al tráfico de armas o a la cosificación de la mujer como muestra de poder, el mensaje trasciende el entretenimiento.
No se trata de censura. Nadie propone callar voces. Pero sí de abrir una conversación seria sobre los contenidos que consumimos, sobre lo que celebramos y repetimos, sobre lo que se vuelve normal. La música tiene un poder transformador —para bien o para mal— y, por tanto, no es inocente.
La narcocultura no es solo un fenómeno musical: es una red compleja que combina pobreza, falta de oportunidades, abandono institucional y sed de reconocimiento. En muchas comunidades, los grupos criminales no solo aterrorizan, también ofrecen trabajo, apoyo, incluso obras públicas. Se llenan vacíos que el Estado dejó abiertos. Por eso, no es fácil romper con esa narrativa. Porque cuando el crimen también da de comer, las canciones que lo exaltan no se ven tan lejanas.
La iniciativa del gobierno federal para promover un concurso musical que celebre otros valores, como la paz, el amor, la identidad, puede parecer insuficiente para algunos, pero es un primer paso para generar opciones distintas. Porque sí, hay quienes quieren cantar sobre el paisaje, sobre su barrio, sobre sus heridas, sin tener que alabar a nadie armado. Darles espacio, visibilidad y recursos puede empezar a cambiar la conversación.
México no va a resolver su crisis de violencia solo con nuevas canciones. Pero sí puede empezar a sanar si dejamos de aplaudir lo que nos destruye. Si dejamos de ver al criminal como héroe y al músico como peón de intereses oscuros. Si abrimos un diálogo sin linchamientos, pero también sin ingenuidad.
