Hierbas para sanar, no para dañar: Curandera

La medicina herbolaria es utilizada para sanar de acuerdo con la curandera, mujer medicinal y cocinera tradicional, Felicia Tlalacalco, quien también reconoció que existen prácticas que desvirtúan el sentido original de estos conocimientos, incluso utilizando imágenes religiosas y lugares sagrados para rituales con intenciones negativas.

“Las mismas imágenes católicas, cuevas, montañas o cascadas, que son espacios sagrados, a veces son usados para rituales satánicos, donde se ocupan animales y hierbas. Sin embargo, quienes curamos utilizamos esos mismos elementos, pero con una intención distinta: sanar, no dañar”, explicó. Aseguró que este tipo de actos siempre han existido, pero hoy en día es más común estas prácticas hacia el “mal”.

El tlamanalli es una ofrenda que se coloca a ras del suelo, en la que se presentan flores, semillas, cacao, frutas y alimentos como tamales y mole, acompañados de sahumerio y tabaco. Esta ofrenda se realiza como agradecimiento a la madre tierra por las cosechas recibidas y también como petición de lluvias para nuevas siembras.

Tradicionalmente se ofrenda en lugares sagrados como montañas, cascadas o cuevas, y actualmente también en altares con imágenes católicas o durante la visita de los santos. Se acompaña de flores, veladoras, tamales, mole, tortillas, arroz y sahumerio, colocados sobre una mesa con mantel blanco, donde conviven fotografías de santos católicos y deidades ancestrales.

El temazcal, aunque hoy es visto mayormente como una práctica de relajación, sigue siendo utilizado en algunas comunidades originarias como parte de la vida cotidiana y con fines curativos, especialmente para mujeres recién paridas. Se cree que el calor del fuego y el uso de hierbas medicinales brindan fuerza y fortaleza al cuerpo.

Felicia explicó que el catolicismo ha formado parte de su vida desde la infancia, a través de la catequesis, la enseñanza de los sacramentos y la asistencia a misa, prácticas que considera esenciales para la fe. Señaló que muchos curanderos colocan imágenes de santos católicos en sus espacios sagrados, pues han aprendido a depositar su fe en ellos como protectores durante los procesos de sanación, sin dejar de lado las deidades prehispánicas.

Respecto a la figura de la Virgen y los santos dentro de su cosmovisión ancestral, expresó que representan ejemplos de vida religiosa, aunque también han contribuido al olvido paulatino de las deidades indígenas. “Al final, hay similitudes en la fe que representan, pero pertenecen a épocas y culturas distintas. Las deidades fueron elegidas por nuestros pueblos, mientras que los santos fueron impuestos por la religión”, afirmó.

En cuanto a la manifestación de las deidades indígenas, explicó que durante las ceremonias, realizadas con respeto y fe, se percibe la presencia del dios del fuego, la diosa del maíz tierno Xilonen, y otras deidades que varían según la cosmovisión de cada pueblo, como los dioses de papel de la cultura otomí.

Finalmente, destacó que estas tradiciones se han transmitido de generación en generación, principalmente a través de la enseñanza de madres y abuelas, y que actualmente se realizan ceremonias abiertas para que más personas conozcan su significado y propósito. Los elementos naturales: fuego, viento, tierra y agua, juegan un papel central en los rituales, ya que cada uno representa una deidad específica, reafirmando su importancia dentro de la vida espiritual de los pueblos originarios.

De acuerdo con el padre Xchel Nava, párroco y coordinador de la Pastoral de Comunicación, la medicina herbolaria que tiene de los pueblos originarios ha sido desvirtuada al ser utilizada para prácticas de brujería o magia, dejando de lado su sentido original como conocimiento ancestral de sanación natural.

Nuestros pueblos originarios tienen una espiritualidad muy grande, pero esa espiritualidad debe irse purificando, evangelizando, para comprender que estas prácticas no son actos mágicos, sino conocimientos naturales aprendidos para curar

Recordó que durante su estancia en Xicotepec, observó que el uso de plantas y hierbas ha sido resignificado negativamente. “Desafortunadamente, muchas personas ya no lo ven desde la naturalidad de los pueblos originarios, sino desde rituales de brujería. Ahí es donde como sacerdotes tenemos un trabajo fuerte de evangelización”, subrayó.