Los calendarios, los primeros asistentes inteligentes de la población

La era de la tecnología nos ha facilitado muchas actividades cotidianas, los buscadores como Google se han convertido en las bibliotecas modernas para los estudiantes e investigadores, el streaming ha llevado las salas de cine a los hogares, y los video-tutoriales pueden convertir a cualquier persona en un “experto” en menos de media hora; sin embargo, pese a todos los avances hay un elemento que se encuentra sumamente arraigado en la población mexicana, al grado que ni Alexa o Siri lo han podido reemplazar en los hogares u oficinas: los calendarios.

Estos objetos, de acuerdo con la Real Academia Española, son concebidos como un sistema de representación para el paso del tiempo, y su contenido se divide en años, meses y días. Su existencia se encuentra estrechamente ligada con el surgimiento de las primeras civilizaciones y se han adaptado a cada una de las sociedades y sus necesidades, prueba de ello es que hoy en día se encuentran incorporados en los celulares inteligentes, aunque este hecho no implica que la digitalidad haya desplazado la venta de los calendarios físicos, por lo contrario, a la fecha son elementos que coexisten.

En los supermercados o puestos de revistas todavía podemos encontrar ejemplares con temáticas novedosas para ser atractivos a los jóvenes compradores, como son las ediciones de Taylor Swift o K-Pop que la editorial Brown Trout incluyó dentro de su catálogo para el 2025. Pero, ¿cuál es la historia o relevancia de estos artículos? ¿Cómo llegaron a nuestro país? ¿Poseen algún valor histórico?

En el artículo Calendarios y almanaques mexicanos, 1850-1930, Vida cotidiana, impresos populares y publicaciones digitales, la académica del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), María Dolores Lorenzo Río, pretende darle respuestas a estas incógnitas a la vez que realiza un breve análisis sobre el acervo que preserva el Fondo José Antonio Alzate de la Biblioteca Rafael García Granados de la UNAM, misma que se integra de 244 calendarios y almanaques que fueron publicados en México entre 1850 y 1930, y gracias al esfuerzo de los investigadores, hoy en día se encuentran digitalizados y se pueden consultar a través del enlace: https://hsocial.historicas.unam.mx/index.php/calendarios/calendarios.

De acuerdo con Lorenzo Río, la popularización de los calendarios en nuestro país coincide con el crecimiento de la industria editorial en el siglo XIX, misma que proliferó luego de que la dinastía de los Zúñiga y Ontiveros, una de las familias novohispanas más importantes dentro de la industria del libro en México, decayera abriendo las puertas del mercado a otros editores. “Ante la apertura de mercado, la competencia entre los impresores se tradujo en una producción creativa, la cual atendió la diversa demanda y amplió la oferta hacia múltiples grupos de la población”, indicó.

Por su precio y tiraje, los calendarios eran considerados como publicaciones de amplia circulación; es decir, llegaban a todos los sectores de la población. Es por este factor el que los calendarios fueron utilizados por las élites como herramientas para educar a las clases sociales más bajas, afirma la académica: “Los calendarios y almanaques [publicación anual que recopila información, noticias y datos de diversos tipos] resguardados en la Biblioteca García Granados, en su momento, fueron pensados para acompañar a las personas, guiarlas, instruirlas, incitando a la reflexión y la carcajada. Algunos conservan huellas de estos acompañamientos cotidianos como el almanaque guadalupano de 1939, en el que se encuentra un párrafo manuscrito del escritor Federico Gamboa”.

Para 1850, los calendarios fueron concebidos como los espacios ideales para la publicidad; por lo que diversas empresas comenzaron a generar su propia edición o a invertir en espacios para aparecer en los calendarios más distribuidos de la época. “En un inicio los anuncios se colocaron en las últimas páginas del impreso, pero la estructura cambió y hacia las décadas de 1880 y 1890, los anuncios se integraron vistosamente en las primeras páginas. Es de notar también que, con la popularización del impreso, la publicidad de ciertos productos se hizo sistemática. Los anuncios de algunas tiendas de abarrotes, droguerías, boticas, almacenes, fábricas de hilos, papelerías, sastrerías o ferreterías (incluso tiendas departamentales, como El Palacio de Hierro) se convirtieron en imágenes recurrentes para ciertos calendarios, lo cual es un indicio de las formas de financiamiento que idearon los impresores a través de sus anunciantes para la publicación de calendarios”.

Finalmente, la investigadora señala que tanto los calendarios como almanaques son documentos de carácter histórico muy relevantes para comprender la evolución de las sociedades. En algunos se llegó a documentar las tasas de sueldos y salarios o tiempos de traslados entre ciudades, al igual que otros datos pertinentes para analizar las cuestiones mercantiles, industriales o agrícolas. “Por todo lo anterior, creemos que el resguardo físico y digital de esta colección de calendarios y almanaques es una oportunidad para la creatividad del historiador, que puede entresacar aquello que permanece enterrado en el pasado de estos libros; además, no cabe duda de que son impresos de una literatura ingeniosa, con astutas narraciones de los saberes populares que resultan generalmente tan atractivos como curiosos”, puntualizó.

El Museo del Calendario, también conocido como el MUCAL, es único en su clase y alberga una amplia colección de ejemplares publicados por la empresa Calendarios Landin, misma que es originaria de nuestro estado. El recorrido se conforma de 19 salas con más de 300 piezas en exhibición, aunque su acervo que tienen en resguardo se integra de otros 400 ejemplares.

De acuerdo con Priscila Contreras Rivera, directora del MUCAL, el espacio abrió gracias a la iniciativa de Roberto Landín, su fundador, quien tenía el interés de crear un espacio para exhibir su colección privada de calendarios. Abrieron sus puertas el 21 de mayo del 2015, lo que significa que este año celebrarán su décimo aniversario.

“A mi ver, el museo es una ventana a la cultura popular de la época. Me parece importante señalar que, sobre todo nuestra colección de arte, se integra de piezas de artistas que como tal no figuran dentro de las altas esferas del arte; sin embargo, su impacto en la sociedad mexicana es muy destacado y causaron mucho ruido en su momento”, indicó la directora.

Entre las curiosidades que podrás encontrar en sus salas figura uno del 2002 que tiene temática de los presidentes de México y que fue firmado por Vicente Fox Quesada, quien ocupaba el cargo en ese momento, hoy en día ya no se puede apreciar del todo la firma, pero se encuentra acompañada de una primera plana que deja testigo de ese momento; de igual manera podrás encontrar calendarios viejos realizados por la Coca-Cola y la Pepsi, y algunos ejemplos de las ediciones de su catálogo de ‘erótica’ que diseña la empresa para refaccionarias y talleres mecánicos.

El acceso general tiene un costo de 60 pesos por persona; 50 pesos para personas de la tercera edad, estudiantes con credencial vigente y niños de 4 a 12 años. De igual manera poseen una membresía anual que da acceso gratuito al museo en cualquier momento del año con un costo de 100 pesos y su vigencia es hasta el 31 de diciembre.