Me parece bueno reflexionar un poco sobe la resurrección.

“Resurrección de la carne” significa que después de la muerte no habrá sólo vida del alma inmortal, sino también nuestros cuerpos mortales (Rom 8,11) volverán a tener vida.

Jesús liga la resurrección a su propia persona: “Yo soy la resurrección y la vida” (Jn 11,25).

Ser testigos de Cristo no es otra cosa que ser testigos de la resurrección.

La fe cristiana en la resurrección ha encontrado incomprensiones y oposiciones. Porque por la muerte, que con la separación del alma del cuerpo, el cuerpo cae en corrupción, mientras que el alma va al encuentro con Dios en espera de reunirse con su cuerpo glorioso.

¿Quién resucitará? Todos los que han muerto, unos para la vida, otros para la condenación.

La muerte es la novedad cristiana porque por el bautismo el cristiano está ya sacramentalmente muerto con Cristo para vivir una vida nueva. Si morimos en la gracia de Cristo, la muerte consuma el morir en Cristo y perfecciona nuestra incorporación a él.

16.- La visión cristiana de la muerte, ¿cómo se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia? (1005-1014).

El prefacio de difuntos, en el misal romano dice: “La vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma; y al deshacerse nuestra morada terrenal adquirimos una mansión eterna en el cielo”.

La Iglesia nos invita a prepararnos para la hora de nuestra muerte, rezando las letanías de los santos, recitando el Ave María, y confiando en San José, patrono de la buena muerte.

Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, requieren una purificación para obtener la santificación necesaria para entrar en la alegría del cielo.

La Iglesia recomienda por los difuntos, además del sacrificio eucarístico: limosnas, indulgencias, obras de penitencia.