El socialismo impregna nuestra época representando cierto sentido de la vida. Y no debe de extrañarnos que esta visión de la vida parta de la Constitución de 1917. Una constitución que excluyó a villistas o zapatistas. Se cumple con lo que afirma John Stuart Mill, que «el “pueblo” que ejerce el poder no es siempre el mismo pueblo sobre el que se ejerce [...]. Por consiguiente, el pueblo puede desear oprimir a una parte de sí mismo…”

El socialismo es otra cara del individualismo. El hombre se vuelve una categoría económica. Y según el énfasis otorgado al poder del Estado en el desarrollo nacional (según lo que la clase dirigente crea que sea “desarrollo”) y la distribución de la riqueza (creada con creatividad o arrebatada con impunidad, que es lo más usual). Hoy, los principios que predominan conducen al socialismo, en vez de la individualidad creadora; es una colectividad impuesta a la fuerza.

El filósofo Miguel Unamuno lo dice casi como profecía: «soy socialista convencido, pero …los que aquí figuran como tales son intratables, fanáticos necios de Marx, ignorantes, ordenancistas, intolerables, llenos de prejuicios, ciegos a las virtudes…, desconocedores del progreso evolutivo, en fin, de todo tienen menos sentido social… Me incomodé cuando les oí la enorme barbaridad de que para ser socialista hay que abrazar el materialismo…Es el suyo un socialismo de exclusión, de envidia y de guerra, y no de inclusión... ¡Pobre ideal! ...».

El anarquista Mijaíl Bakunin no dudaba que los socialistas al volverse “gobernantes o representantes del pueblo cesarán de ser trabajadores y considerarán al mundo trabajador, desde su altura estatista; no representarán entonces al pueblo, sino a sí mismos y a sus pretensiones de querer gobernar al pueblo. [...] El llamado Estado del pueblo no será más que una administración bastante despótica de las masas del pueblo por una aristocracia nueva y muy poco numerosa [...]. El pueblo no es sabio, …será eximido de las preocupaciones gubernamentales. ¡Hermosa liberación!”

Y si no basta, Benjamín Constant habla de los libertadores: «siempre están dispuestos a ahorrarnos toda especie de trabajo, excepto el de obedecer y pagar; ellos nos dirán: “¿Cuál es el objeto de vuestros esfuerzos...? ¿No es la felicidad? [...] Pero no, no dejemos que obren de este modo: por grande que sea el interés que tomen por nosotros, supliquémosles que se contengan en sus límites, y que éstos sean los de ser justos: nosotros nos encargaremos de hacernos dichosos a nosotros mismos».