Porque parece suficiente y hasta razonable que las decisiones de quienes encabezan el gobierno se sustenten y expliquen en razón de su misma mayoría. No obstante, ni semántica, ni mucho menos democráticamente mayoría es lo mismo que totalidad.
Resta preguntarnos, ¿Qué crímenes cometemos cuando ejercemos la fuerza de nuestras mayorías? ¿Qué voces ignoramos en el camino? ¿A qué nos condenamos?
“Así que, cuando se reunió la multitud, Pilato preguntó: —¿A quién quieren que suelte: a Jesús Barrabás o a Jesús, al que llaman Cristo? Pilato sabía que habían entregado a Jesús por envidia. Mientras Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió el siguiente recado: «No te metas con ese justo, pues, por causa de él, hoy he sufrido mucho en un sueño». Pero los jefes de los sacerdotes y los líderes religiosos persuadieron a la multitud para que pidiera a Pilato soltar a Barrabás y ejecutar a Jesús (...)”.- Mateo 27:17-41
Si la democracia tuviera un pecado original, este sería la resolución que Poncio Pilatos le dio al caso de Jesús, cuando en plena festividad de la Pascua, planteó frente a la enardecida turba hebrea el dilema sobre ¿A quién liberar? si al probado delincuente Barrabás o al inocente Jesús, y la multitud inyectada por el veneno de la manipulación sacerdotal exigió la liberación de Barrabás y el asesinato del nazareno.
En un sistema electoral donde cien electores le dan la victoria a quien obtenga cincuenta y un votos, mucho se habla del derecho que tiene la mayoría ganadora para imponer su voluntad, pero poco sobre el derecho al disenso de los cuarenta y nueve electores que votaron distinto.
Explicar nuestra vida en comunidad sobre lo que la mayoría dice que somos distorsiona la naturaleza de nuestro espíritu social, porque transgrede nuestro derecho a la individualidad. Y es que las mayorías también se equivocan. Ya no digamos que lo que resuelvan se traduzca en justicia.
Por ejemplo, ¿Qué son los linchamientos? sino el desdibujamiento de los límites morales que la mayoría empuja unánimemente para cometer un crimen; ¿Qué son las rapiñas? sino el implicamiento colectivo de un robo a ojos vistas. En ambos casos, la mayoría opta por ignorar dos de los siete mandamientos de la Ley de Dios a los que se sujetarían en lo privado: no matar y no robar. Porque la asociación en lo público promete encubrimiento, por lo tanto, impunidad. Donde nadie es responsable de nada, todos somos responsables de todo.
Ese es justamente el dilema social de las mayorías: la tentación de crear una moral flexible que inaugure nuevas fronteras para interpretar derechos. Si la mayoría normaliza el matrimonio infantil, la expropiación de la propiedad privada, o, la pena de muerte, ¿Cómo podremos oponernos quienes no somos parte de la mayoría?; Bien nos podría restar la renuncia a la vida pública, estar en el mundo, pero no ser del mundo.
Agobiado por la catarsis de la multitud, Poncio Pilatos, tuvo en voz de su mujer, un oasis para reflexionar a conciencia de su poder, sobre los alcances de una decisión que siempre le debió pertenecer, y optar decidir de forma impopular, pero justa. Lamentablemente su discernimiento fue abatido por una mayoría sobornada y furibunda, que selló su destino como gobernante.
