Acueducto Solís León

Cuenta la leyenda que en Acámbaro desvivieron hace muchos años al familiar muy querido de un expresidente, y fue tanto su enojo que ordenó no tomar en cuenta a este municipio para ningún plan de desarrollo. Ignoro si fue real lo que dicen, pero lo de lo que sí estoy seguro es de ese sentimiento que tenemos en el sureste del estado donde nos sabemos relegados de nuestra misma entidad federativa como si fuésemos habitantes de segunda. Tenemos mayor apego a otros estados como Querétaro o Michoacán porque en el nuestro, los recursos se concentran solo en ciudades como León, Irapuato, Salamanca y Celaya. Incluso en Acámbaro ha habido movimientos encaminados a la separación del municipio del estado de Guanajuato y su anexión a Michoacán. Y es entendible hasta desde el punto de vista histórico: estas tierras fueron viejos señoríos de Tangáxoan II, con capital en Tzintzuntzan y con el tarasco como idioma.

Y es en el aguerrido estado de Michoacán, donde una comunidad indígena le puso el ejemplo a todo México por su resistencia. Hablo de Cherán. Su historia es muy conocida y únicamente tomo a este pueblo como referencia de dignidad en esta columna de opinión.

Los acambarenses no somos un frasco de cajeta o una charamusca de alfeñique, o un zapato de diseñador ni una armadora de automóviles japoneses, y lo peor de todo, ni queremos serlo. Quedamos en una frontera trazada de manera arbitraria entre Guanajuato y Michoacán, una frontera que nos cruzó sin nosotros pedirlo, porque si queremos estudiar es más fácil hacerlo en Morelia que en la universidad de nuestro estado ya que ni siquiera se han dignado a abrir una preparatoria oficial aquí. Los muchachos viajan a hacer el bachillerato a Zinapécuaro, ciudad con la cuarta parte de los habitantes de Acámbaro, pero que sí sale en los mapas de su estado y tiene un bachillerato incorporado a la UMSNH.

Incluso, cuando queremos sentirnos más cosmopolitas nos vamos los fines de semana a Morelia y no a León. Así que no les debemos nada a los panzas verdes y tampoco queremos que nos deban ni el saludo.

Para nosotros, los Purépechas que quedamos de este lado de la frontera, nos resulta un dolor de cabeza hacer trámites estatales, porque para empezar, no hay siquiera una ruta directa de transporte. Eso sí, cuando hay que sacrificarse sí somos de donde la vida no vale nada, ni el agua, ni el campo, ni la tierra, ni la agricultura, únicamente el corredor industrial.

Expropiaron nuestras tierras para construir la Presa Solís hace 75 años, inundaron iglesias, cascos de haciendas y 26 de nuestros pueblos ancestrales con los vestigios de una de las primeras culturas mesoamericanas: la cultura Chupícuaro del preclásico temprano.

Echaron a nuestros abuelos de sus casas y los condenaron a la inmigración (Nuevo Chupícuaro es uno de muchos ejemplos). Se los llevaron a la fuerza como braceros cuando les llegó el agua a las rodillas y muchos de ellos murieron en el exilio. Eran otros tiempos, los del PRI más rancio, el de las bayonetas, el de la ley de Herodes que parece haber resurgido como Ave Fénix, solo que de otro color.

Ahora quieren despojar del agua que riega los cultivos a los que se quedaron aquí, esperando una indemnización que nunca les llegó, y a quienes pudieron regresar vivos del norte. Se la van a robar, a través de un acueducto de 200 kilómetros para utilizarla en la industria, en las albercas de las mansiones de los empresarios y sus campos de golf. Sí tienen sed, pero de dinero y poder.

¿Qué solución tienen los leoneses? La primera, seguir como hasta hoy y dejar en paz a los campesinos viviendo con sus ya de por sí muchas limitaciones y carencias como han sobrevivido, pero sin venirlos a joderlos más. En Acámbaro no tenemos porque sufrir su falta de planeación. Si las grandes civilizaciones han florecido en las riveras de los ríos es porque la gente se asienta donde está el agua y no al revés.

Ni la gobernadora, ni la presidenta toman en cuenta el drama sociocultural que ocasionó en su momento la construcción de la Presa, por eso la Presa de Solís tiene un sentido muy fuerte de pertenencia para nosotros, no solo es una obra hidráulica, es la memoria de tres municipios olvidados, lo más fuerte de nuestro patrimonio intangible.

Tampoco toman en cuenta las dos señoras el desastre ecológico que se ocasionará a la cuenca del Lerma y los lagos que abastece. ¿Qué no habrá daño ecológico?: escuchen lo que decía el gobierno anterior del Tren Maya y el chiste del engaño se contará solo.

Si León no puede seguir creciendo por la escasez de agua, que descentralicen su industria que tanta falta hace en otras partes de la entidad o que los empresarios construyan con sus recursos un embalse en la Sierra de Lobos o en Santa Rosa, porque este acueducto no podrá concluirse sin pisotear los derechos de los pueblos originales que se asentaron hace miles de años en las riberas del Río Lerma, como en su tiempo y lugar lo hicieron también los Sumerios y los Egipcios. Meter su maquinaria, engabanados, a escondiditas, fue meterse con el México profundo, el de la cultura Chupícuaro, el de los Purembe, el cristero, el revolucionario que grita tierra y libertad. El agua en primer lugar pertenece a su cauce natural y en segundo lugar a los que se asentaron ahí, no al poder político ni económico.

Si ya nos condenaron una vez al ostracismo y la marginación, qué más da que lo vuelvan a hacer por defender lo que nos pertenece: el agua. Porque más vale morir asfixiados por una bota militar en el pescuezo que de sed.

Guanajuato es una entidad federativa que nunca nos ha valorado ni a Tarandacuao, ni a Jerécuaro ni a Acámbaro, los tres municipios donde se asienta el embalse, entonces me preguntó, ¿Qué necesidad tenemos de seguir perteneciendo a Guanajuato? Si solo nos tienen para el abuso y el olvido, como en los matrimonios tóxicos, la separación es una opción. La otra salida es la única que le dejan a los pueblos oprimidos y humillados como el palestino.

El aislamiento apaga el sentimiento de pertenencia, pero aún más cuando hay ese centralismo acaparador y gandalla.

Si Cherán vivió gracias a la dignidad y la resistencia, Acámbaro también puede salvarse y rescatar del capitalismo más rancio y voraz a varios municipios y al río que les da la vida.

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