Por mi parte, me adhiero a esta tesis, pues ofrece la existencia de un posible hilo intelectual que hasta ahora no se ha seguido, pero que arroja nuevas y poderosas luces político-ideológicas que merecerán ser analizadas.
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En el interrogatorio rendido por Hans Scholl a la Gestapo el 20 de febrero de 1943, a la pregunta del por qué se utilizó como nombre del movimiento La Rosa Blanca, su respuesta es la siguiente: “El nombre ‘Die Weiße Rose’ fue elegido arbitrariamente. Partí de la base de que una propaganda eficaz debe contener ciertas frases que no necesariamente significan nada, que suenan bien, pero que representan un programa. Puede que haya elegido el nombre intuitivamente, ya que en ese momento estaba bajo la influencia directa de los romances españoles Rosa Blanca de Clemens Brentano. No hay ninguna conexión con la ‘Rosa Blanca’ en la historia inglesa”.
Sin embargo, al leer Romanzen von Rosenkranz (Romance del Rosario) de Brentano, si bien no cabe duda que dicho autor debió ser una importante influencia por cuanto a la lucha moral íntima entre las fuerzas de Dios y del mal. Tema que es el eje del romancero —donde efectivamente uno de los personajes es la joven Rosablanka, a quien dedica en exclusiva los siguientes versos: “Y la piadosa Rosa Blanca, / con su cascada de rizos dorados, / quiere pagar toda la culpa. / Lo que te queda, Rosa Blanca, / dalo a los pobres o sacrifícalo, /¡ve en nombre de Dios!”—. Pero no debió ser Brentano quien inspirara a Scholl para intitular al movimiento. Evocar al poeta germano pudo ser un mero subterfugio, sobre todo si había una razón más profunda y delicada políticamente al darle nombre, por lo que estaría Hans obligado a no develar su verdadera fuente de inspiración.
Hay otros investigadores que hipotetizan pudo basarse en José Martí y/o en Amado Nervo, pero hay quienes aún considerando que no hay claridad para poder determinar la verdadera razón de su elección, destacan que en otro interrogatorio declaró que el nombre lo habría tomado de una novela española, solo que ahora no da mayor información. ¿Cuál podería ser? Annette Dumbach y Jud Newborn consideran que pudo tratarse de la novela del elusivo y misterioso escritor Bruno Traven, aunque no ahondan en el tema.
Primera: en 1929, derivado de ser testigo del conflicto social entre los trabajadores (indígenas papantecos) de la hacienda mexicana La Rosa Blanca y la empresa Condor Oil Company Inc., Traven publica una novela a la que intitula La Rosa Blanca. No se trata de una obra intimista, sino de una novela de denuncia, a la vez que ideológica y filosófica, en la que se produce una batalla alegórica entre la vida (representada por la virginal rosa blanca “de un rosal jamás tocado por el hombre”), y la muerte, encarnada por el cóndor.
Segunda: siguiendo los pasos de esta novela y de su autor —hasta hoy sin consenso por cuanto a su nacionalidad (¿alemán, polaco, estadounidense, noruego?) y vida antes de su llegada a México—, es de destacar que Traven utilizó diversos pseudónimos, pero fue con el de Ret Marut (Marut el Rojo), con el que se dio a conocer como actor de teatro y como un convencido anarquista, llegando a ser un líder intelectual de la República de Consejos Bávara de Obreros, Soldados y Campesinos de Múnich, donde a través justamente del panfleto, realizaba su activismo político.
Tercera: de acuerdo con Karl S. Guthke, hacia 1907 el nombre de Ret Marut aparece asociado a un actor de teatro en Essen y luego Danzig, hasta que a partir de 1915 cambia su residencia a Múnich, donde ahora publica entre 1917 y 1921 el periódico Der Ziegelbrenner (El quemador de ladrillos), en el que se evidenciará su radicalismo político contrario a la guerra, debiendo esconderse en un refugio subterráneo desde 1919 para impedir que su publicación fuera silenciada y él ejecutado por el régimen que lo había condenado a muerte.
Cuarta: Traven, luego de haber huido a Inglaterra, se fue a Estados Unidos para contactar con The International Industrial Workers of the World, la organización de trabajadores anarquistas (wobblies) y de ahí viajó a México. La edición original de su novela La Rosa Blanca fue en alemán y Múnich la ciudad donde comenzó a ser puesta en circulación por entregas en el periódico Münchener Post (el mismo al que Hitler calificaría de plaga pestilente), convirtiéndose de inmediato en un éxito de ventas, al grado que en 1931 estaba ya en las librerías de Berlín.
Luces concurrentes que iluminan el escenario en cuyo centro se erige La Rosa Blanca como punto focal donde confluyen el antiguo actor anarquista y los jóvenes católicos que dieron vida al valeroso movimiento de resistencia que, desde 1943, quedó ya inscrito en la genealogía de la rebelión ética juvenil. Proscenio intemporal desde donde Traven y los Scholl nos recuerdan que la pureza de una rosa blanca basta para enfrentar cualquier tiranía necrofílica y que, aún desde la más negra oscuridad, es posible y se debe seguir luchando por la dignidad, la Justicia y la vida.
