Una Filosofía auténticamente latinoamericana ha sido un planteamiento continuo de pensadores como Leopoldo Zea y Francisco Miró Quesada quienes han puesto énfasis en un movimiento que intenta responder interrogantes sobre un pensamiento original latinoamericano y no como producto de la filosofía occidental dominante, sino como una búsqueda de la identidad latinoamericana.

Según Zea, la filosofía podría responder a los problemas, pues la originalidad filosófica se consigue al enfrentar esta realidad, aunque incluya la del subdesarrollo o la subordinación a los países del llamado primer mundo. “Los pueblos latinoamericanos gravitan aún en formas de vida que en poco o en nada se diferencian de las coloniales. No se ha alcanzado la “emancipación mental”, pero en cambio sí nuevas formas de subordinación”.

Así es que, en el rigor de la lógica, surge un postulado ideológico para responder a las inquietudes sociales, políticas, económicas, culturales a partir de los problemas cercanos a los pueblos latinoamericanos y construcciones propias, porque no somos del todo conscientes de tal situación y damos por hechos una sola forma de mirar nuestra existencia bajo el yugo de los “más fuertes”.

Hay una profunda necesidad de entender quiénes somos y cómo existimos con identidades propias descolonizadas. La construcción de un pensamiento propio y válido después de estos procesos no se ha conseguido hasta el momento. Nos regimos aún por las pautas occidentalizadas que no nos definen del todo, pero tampoco nos desligan de lo que entendemos como algo conocido. Un ejemplo de esto, es la forma en la concebimos el sistema judicial o la economía; la educación o el ejercicio de la democracia. Apenas hemos comenzado a cuestionarnos si lo que hacemos es propio, aprendido, impuesto o heredado y es lo mejor para nuestras naciones latinoamericanas.

Quizá desde la perspectiva de Zea y Miró Quesada no sea tan sencillo responder, pero al menos ambos sostienen algo en lo que podríamos coincidir: la filosofía latinoamericana, en tanto o no considerada original, representa un movimiento que no ha culminado, al contrario, es fecundo y busca echar semillas para contribuir a la comprensión de las diferencias entre liberación y dominación ejercido por paradigmas hegemónicos, u occidentales, que prevalecen y se niegan a desaparecer, compartir o ceder su poderío.