Muy cerca se encuentra también Ahuirán, donde conviene detenerse a comprar o por lo menos contemplar sus bellos rebosos bordados.
Hace unas semanas les hablé del pueblo de Cherán. Y es que últimamente me ha dado la nostalgia por la tierra de mis ancestros. Tenía cierto recelo, por un viejo rencor heredado de mis abuelas y tías abuelas, de acercarme al centro de mi viejo reino, pero la sangre llama y el recuerdo me hizo volver.
Acámbaro perteneció a la nación Purépecha y el río Lerma sirvió de frontera contra chichimecas, otomíes y las naciones del Anáhuac que ni entre ellas se toleraban. Los purembe eran mucho más civilizados, organizados e incluso militarmente superiores que los Aztecas.
Ahora los invito a adentrarnos más en la sierra y conocer Nurío, Ahuiran, Aranza y también la iglesia de Pomacuarán que mando construir mi tatarabuelo Félix Jasso (Jazo) Arath (Arato) “con esas variaciones se encuentra en sus diferentes registros” cuando llegó del Líbano en el siglo XIX. Su tumba está en el atrio de la iglesia y una de las campanas tiene la inscripción de su donación. El templo de Pomacuarán tiene unos retablos muy bellos en el techo y las puertas. La iglesia antigua estaba en el cerro y aún quedan las ruinas. La familia fundó la cercana comunidad de Arato que fue una pequeña hacienda hecha de trojes y la única aldea de la Meseta Purépecha cuyo idioma no es el tarasco. Los hijos del tata Félix, las tías: Cornelia, Máximiana (Chimiana), María y su único varón, mi bisabuelo Eudoxio (Eudocio), construyeron luego la iglesia de Arato cuando los expulsaron de Pomacuarán porque los nombraron “advenedizos’, pese a haber adoptado las costumbres y llevar más de una generación ahí. Y así se fundó Arato, hoy a solo 15 kilómetros de Pomacuarán y Nurío (antes había que atravesar el cerro a pie) a orillas de la carretera nacional a Paracho.
Con la Reforma Agraria, mis familiares fueron expulsados y se asentaron en Uruapan, Morelia y Guanajuato, pocos descendientes de don Félix se quedaron en Arato y Paracho por lo complicado de aquellos conflictos post revolucionarios, ya que tata Eudocio financiaba una acordada que los defendía de los “naturales”, pero finalmente fueron vencidos y desterrados. No estoy en contra de mis ancestros, pero creo que fue justicia social (o tal vez eso pienso solo porque ya nací pobre): esas tierras fueron primero de los indígenas y retornaron a sus dueños originales. Aunque mi mamá Margot, hija de Eudocio, nieta de Félix, nunca lo aceptó y partió de este mundo todavía con el rencor a pesar de los ciento cinco años que vivió. Falleció en mis brazos en 1992, pero nunca perdonó del despojo a los de Pomacuarán y Nurío que se dividieron en parcelas la tierra para formar ejidos.
Y pese a que por muchas generaciones no nos quisieron allá (por los conflictos agrarios más que por alguna otra razón), también estoy orgulloso de mi ascendencia purépecha y de que hoy convivimos en santa paz. Tan arraigados nos sentimos que con mi hermana compramos unas trojes de mis tías que quedaron abandonadas en el lugar y las vamos a rehabilitar para que algún día nos visiten y conozcan más la historia oral y las costumbres de la Meseta Purépecha.
Por desgracia, casi todos los archivos escritos del municipio se perdieron en 1917 cuando Inés Chávez García quemó Paracho. En 2021, otro gran siniestro consumió el archivo parroquial y gran parte del templo de Santiago Apóstol en la comunidad de Nurío, considerada La Catedral Purépecha y la Capilla Sixtina Michoacana.
Así es que el momento de conocer la historia de buena parte del Bajío con sus antiguas capitales y catedrales es ahora, antes que continúen perdiéndose los patrimonios intangibles de la Meseta Purépecha de donde descendemos casi todos los que nacimos en pueblos y ciudades que terminen con ARO (como Querétaro, Acámbaro, Zinapécuaro, Jerécuaro), que en tarasco significa “lugar de”. También entenderán porque no tenemos nada que ver con los mexicas ni con el artificial nacionalismo indigenista mexicano.
