Decía Chabela Vargas que “los mexicanos nacemos donde se nos da la gana”.
Parafraseándola y robándome el sentido de su frase, también “los Purépechas venimos de dónde se nos antoja”.
Preferían ahorrarse explicaciones. No las culpo por los prejuicios religiosos de aquellas épocas, solo lo platico a modo de entender cómo se enterró todo un pasado para iniciar de cero como tarascos, en el seno de la Meseta Purépecha.
Mi tatarabuelo fue un libanés a quien por razones cronológicas no conocí, pero quien llegó a asentarse en la Meseta Purépecha hace 150 años, en el municipio de Paracho, donde hizo vida y familia antes de morir a inicios del siglo XX. Por eso mi mamá, originaria ya de Morelia, era una güarecita güera. Su único vínculo era con Michoacán. No conocía el antiguo Imperio Otomano ni estaba interesada en las costumbres ni el idioma de su bisabuelo. De hecho, por cuestiones religiosas, sus tías abuelas ocultaban el origen de su padre, quien había nacido católico maronita y podían ser confundidas con musulmanas (turcas decían) o judías conversas.
Siempre he sentido algo que no puedo definir como coraje, pero sí incomodidad, cuando alguien dice que México es el país azteca. Lo considero algo tan falso, discriminatorio y exclusivista como llamarle a los gringos, americanos. Acámbaro fue la fortaleza que jamás pudieron traspasar los mexicas. Esta zona del Río Lerma fue la frontera con la Nación Chichimeca, también enemigos de las tribus del Anáhuac y quienes resistieron a la conquista de manera efectiva muchos años más que los aztecas. También este río hizo frontera con los otomíes y los guamares instalados en el Cerro del Chivo, pero el idioma que hablaban estos pueblos para comerciar era el purembe, lengua que también ha sido objeto de estudio, ya que no deriva de ninguna otra precolombina conocida.
Por esa razón, en esta vieja ciudad fronteriza del reino Purépecha llamada Acámbaro y que tenía como capital Tzintzuntzan, se presentó está antología de cuentos y poesía en español y traducidas al tarasco llamada PALABRAS VIVAS, LETRAS DE MI TIERRA, como un acto de rebeldía y justicia encabezado por la maestra Camelia Rosío, y el círculo de lectura y creación literaria, con la financiación del PACMyC y la Dirección General de Culturas Populares Indígenas y Urbanas, de la Secretaría de Cultura de Guanajuato.
México es enorme y diverso. Así como los habitantes de la capital hoy viven en la moderna Tenochtitlán, luchando en contra de la gentrificación de sus antiguos barrios que les acarrea la pérdida de su patrimonio intangible, los de las zonas lacustres de Cuitzeo y Pátzcuaro tenemos también nuestros propios retos y continuamos soñando en tarasco, como lo hicieron nuestros antepasados muchos de ellos provenientes de otros lugares de México y el mundo, atraídos por la belleza del paisaje y la riqueza de sus accidentadas sierras que dan cobijo por igual a bosques de pinos y oyameles como a valles con selvas de huizaches, mezquites y magueyes que caracterizaron los señoríos de Tangaxoan II, nuestro último calzonci.
Será difícil conseguir alguno de los 500 ejemplares del libro Palabras Vivas en el cual tuve el honor de ser invitado a participar como escritor, ya que al ser un proyecto sin fines de lucro no estará a la venta, sin embargo sus ejemplares se estarán obsequiando en las presentaciones coordinadas por el Centro de las Artes de Guanajuato, por lo que en su página de Facebook podrán encontrarse las fechas, así como la información directamente en el correo de Círculo de Lectura y Creación Literaria de Acámbaro: circuloycreacion@gmail.com
