Conforme los años pasan se va diluyendo el significado tan profundo que tiene para el mundo cristiano en lo religioso y para el mundo jurídico en su ámbito, la muerte de Jesús, cuya trascendencia es tal, que simplemente la historia del mundo se partió en dos: Antes de Cristo y después de Cristo.

La acusación básica que gravitó sobre el Nazareno fue que alborotaba al pueblo y estaba fraguando una revuelta, lo que uso preocupadas tanto a la autoridad religiosa -Sanedrín- como la política -Prefectura de Judea- y estuvieron escrupulosamente vigilando todos los movimientos de Jesús.

El nació en Belén (Judea) aunque su infancia y adolescencia la pasó en Nazareth (Galilea) algo que a la postre, jurisdiccionalmente hablando tuvo mucha trascendencia, porque Poncio Pilatos (Prefecto de Judea) y Herodes Antipas (Tetrarca de Galilea) se disputaron la competencia legal para juzgarlo, declinándola mutuamente en varias ocasiones.

Jesús fue aprehendido la noche del jueves Santo en el Huerto de los Olivos por una Cohorte Romana a pedimento del Sanedrín (Suprema Autoridad Religiosa) en virtud de que, con la conquista de Roma, se despojó a las autoridades judías del ius gladii, la facultad de que su policía religiosa interviniese haciendo uso de las armas.

Lo pusieron a disposición de quien había solicitado su detención (Sanedrín) y tanto Anás como Caifás tuvieron primer contacto con el reo, sobre todo éste último que era el Sumo Sacerdote y presidente del Sanedrín, quien se encargó del interrogatorio y captó amañadamente la aceptación de una falta religiosa para considerarlo reo de muerte.

Cuando pregunta ¿Eres tú el Mesías, el hijo de Dios? y, ante la respuesta firme y contundente del nativo de Belén de Judea: ¡Tú lo has dicho!, en un juicio sumario lo condenó a muerte por blasfemia, pero ante la pérdida del Ius Gladii, decidió mandarlo al Procurador de Judea (Poncio Pilatos) para que lo ejecutara.

Pilato se negó a hacerlo porque conforme a la ley romana, no podía aplicar la pena de muerte por un delito religioso regulado por la legislación propia del pueblo sometido por lo que lo remitió de nuevo a las autoridades judías, quienes insistieron, pero ahora acusándolo de un delito diferente y nuevo: la sedición, porque el domingo anterior (domingo de Ramos) había hecho su entrada triunfal a Jerusalén ante la algarabía y aclamaciones del pueblo que lo consideraba su libertador.

El estupor de Pilato, de ver que el “libertador” no entraba con ejércitos ni armamento sino montado a lomo de un burrito, lo llevó a declinar nuevamente su competencia para remitirlo con Herodes Tetrarca de Galilea quien, a pesar de que podía aplicar la lex romana de “locus regit actum” (la ley del lugar rige el acto) pues en Galilea transcurrió buena parte de su prédica, prefirió regresarlo a Pilato para que él se encargara del proceso atendiendo a otra lex romana la “Lex domicilii” es decir el lugar del nacimiento del acusado.

Los párrafos anteriores explican la práctica piadosa de los cristianos de la visita de los siete templos, que se hace tradicionalmente el jueves santo, porque es el recuerdo de las “siete casas” o siete palacios de justicia donde fuera llevado y traído el prisionero Jesús de Nazareth.

El proceso ante Pilato tenía que ser sumarísimo pues para la ejecución solo tenía un día ya que los judíos celebraban su pascua en el Sabbath y precisaban la ejecución de inmediato no obstante que se generaran violaciones a sus leyes como el Deuteronomio y el Levítico ni el Codex Romano.

Pilato no encontró culpa en Jesús. Las imprecaciones de los miembros del Sanedrín que exaltaban a la multitud que días antes recibía a Jesús triunfalmente y ahora deseaba su muerte, asustaron a Pilato. Examinó de nuevo el caso, y sin cumplir con las reglas romanas que exigían acusación, investigación, juicio con defensa y el veredicto, decidió que la pena que merecía por el delito principal del que era acusado, el de sedición, porque oyeron decirle a Él: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” su resolución fue la flagelación.

Por esa razón cuando Pilato entrega finalmente a Jesús a la turba demoniaca que exigía la sangre del justo, se lava las manos y dice “Yo no encuentro culpa en este hombre, pero hagan con Él lo que quieran”, sin embargo la responsabilidad legal del juicio de la historia recae sobre el Prefecto de Judea por su falta de valor y por sus ambiciones políticas porque no quería perder las preferencias del Emperador Tiberio, si había una nueva revuelta como las que ya había tenido en el pasado con los mismos judíos por el problema de las insignias imperiales y el acueducto, y la cobardía de Pilato desembocó en la muerte de Jesús.

Sus compañeros de patíbulo, Gestas y Dimas eran originarios de Galilea, Jesús de Nazareth (Judea) y los tres fueron condenados a la muerte de cruz. Mientras Gestas retaba a Jesús para que llamada al Padre eterno y le mandara doce legiones de ángeles para salvarlos de la muerte, Dimas en cambio, lejos de reclamar y en el epítome de la fe, al pedirle a Jesús que cuando estuviese en su reino se acordara de él, encontró esa hermosísima frase llena de amor: Jesús le respondió “En verdad te digo, que hoy estarás conmigo en el Paraíso”.

Que nos haga volver la vista atrás, ver el camino que hemos recorrido, recapacitar en nuestros errores y faltas, reencontrar el buen camino tomados de su mano Salvadora y fortalezcamos nuestra fe, con la esperanza de que nos diga como a Dimas, que estaremos con Él en el paraíso.