Este domingo meditamos las Bienaventuranzas, el camino de la felicidad propuesto por Jesús, su programa y estilo de vida; si alguno quiere seguirlo, he aquí el modo de hacerlo.
Las bienaventuranzas pueden malinterpretarse porque llaman felices a los pobres, a los que lloran, a los que pasan hambre o a los que son perseguidos, por citar alguna de ellas. Sin embargo, no podemos quedarnos solamente con esa parte, pues lo importante es la promesa que se presenta, a saber, que de ellos es el Reino de los Cielos, que serán consolados, saciados y recompensados.
Para entenderlas necesitaríamos una especie de lentes infrarrojos, que nos hacen ver lo que a simple vista no se ve, o una de esas cámaras también infrarrojas con las que escanean la tierra y descubren ciudades sepultadas por el paso de los siglos. Las bienaventuranzas nos dan una imagen distinta de la vida y del mundo. Se nos permite conocer lo que hay debajo o más allá de la fachada. Se nos permite distinguir lo que permanece de lo que pasa.
Por eso Jesús comienza llamando dichosos a aquellos que según los cánones de este mundo son los más desdichados. El evangelio, la buena nueva que proclama Jesús es la dicha. El problema es que muchas veces hemos transformado esta llamada a la dicha en una religión triste, en una religión de obligaciones. Pero Jesús nos llama a la dicha. ¡Jesús nos llama a ser felices!
La buena nueva que grita Jesús es que Dios viene a establecer su reino; como un buen rey, que en su reinado empieza restableciendo la justicia: ¡Dichosos los pobres! Dios está ya cansado de verlos pobres; viene a establecer su reino. ¡Se acabó ya! ¡Ya no serán más pobres! Las bienaventuranzas son la buena noticia de que Dios viene a liberar a todos los desventurados de su miseria.
La dicha actual de la que tienen que tomar conciencia no excluye ni mucho menos la experiencia del sufrimiento; pero lo que el presente contiene todavía de penoso queda iluminado por lo que tiene que venir después. Esas personas son dichosas porque tienen una esperanza magnífica, en el sentido en que Pablo habla del gozo de los que esperan: «alégrense en la esperanza» (Rm 12, 12).
Las bienaventuranzas se dirigen hacia el porvenir mediante la promesa que contiene su segunda frase. Y es precisamente esa tensión entre la primera parte, que describe situaciones poco deseables, y la segunda parte, que evoca un porvenir totalmente distinto, lo que caracteriza a la esperanza.
El estilo de vida de Jesús es la alegría, la dicha, la felicidad, pero no esa que se basa en las riquezas, en la saciedad, en el no llorar, sino la que vive de la esperanza bien fundada. Apoyado en una promesa, el estilo de vida de las bienaventuranzas no puede ser más que una vida de esperanza. El presente saca su sentido del porvenir, cuya promesa trae. Los apuros y las exigencias del presente son precisamente la fuente de donde brota la gozosa esperanza que transfigura la existencia del creyente.
