ILUMINACIÓN
El documento ofrece una visión cristiana de lo que es humano:
ACCIONES
Obispo Emérito de San Cristóbal de las Casas
HECHOS.- ¿Qué significa ser persona humana? ¿Qué es humano y qué es antihumano? ¿Qué es lo que nos hace ser humanos? Pudieran parecer preguntas sin sentido, pero son muy actuales y de todos los tiempos.
Por ejemplo, alguien que nació varón, quiere ser mujer, y le parece que eso es lo humano; y una mujer quiere ser, aparecer y actuar como varón, y se lucha por que esto sea lo “normal”. Se insiste en que abortar es un derecho humano, como si los concebidos no fueran humanos. Se intenta legislar la eutanasia como un derecho humano, como una acción de humanidad para que un enfermo no sufra más. Hay quienes prefieren tener animales, en vez de hijos o amigos. Se considera muy humano excederse en bebidas alcohólicas o en experiencias sexuales, como si eso nos hiciera más humanos.
Nuestro actual gobierno presume de un “nuevo humanismo”, que se refleja en los contenidos de los libros de texto escolares, elaborados por un marxista declarado y cuyo contenido dice la Presidenta que no va a cambiar. Por ello la pregunta: ¿qué es lo humano?
En los últimos años, se habla de transhumanismo y posthumanismo. ¿Qué es eso? La Comisión Teológica Internacional, que colabora con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, acaba de publicar un interesante documento, no fácil de leer, con un título muy sugestivo en latín: Quo vadis, humanitas? Significa: ¿Hacia dónde vas, humanidad? Tiene un subtítulo: Pensar la antropología cristiana ante algunos escenarios futuros de la humanidad. Este documento reflexiona hacia dónde va la humanidad: ¿hacia su plenitud, o hacia su destrucción? Describe así estas dos tendencias actuales:
“El transhumanismo es un movimiento filosófico que actúa a partir de la convicción de que el ser humano puede y debe emplear los recursos de la ciencia y la tecnología para superar los límites físicos y biológicos de la condición humana, en particular el envejecimiento e incluso la muerte. De este modo configura su propia evolución y busca maximizar su potencial, hasta llegar a rediseñar al ser humano y hacerlo apto para ir más allá”.
“El posthumanismo en sentido estricto critica el humanismo tradicional, cuestionando las características específicas de los seres humanos, así como la existencia de una «forma humana» que merezca ser custodiada como tal por ser portadora de un significado universalmente válido. Enfatiza lo «híbrido» hasta deconstruir al sujeto humano y vuelve totalmente fluida la frontera entre lo humano y la máquina. En última instancia, el posthumanismo en sentido estricto se puede comprender como una expresión existencial de fuga de la realidad, a partir de una radical devaluación de lo humano”.
“El encuentro con lo humano de Jesucristo ilumina nuestra humanidad y nos revela a nosotros mismos. Cristo es el modelo insuperable, porque a través de la conformación de la historia personal de cada ser humano con su historia singular, por el don del Espíritu, se llega a ser hijos e hijas del Padre”.
El mismo documento propone: “La vida cristiana como vocación se traduce en la implicación de la existencia personal en la existencia de Cristo hasta que Cristo se forme en nosotros. Se trata de una asimilación progresiva a Cristo, hasta tener sus mismos sentimientos y su mismo pensamiento” (151). En resumen: para ser más humanos, hemos de esforzarnos por parecernos más y más a Cristo, como lo hizo la Virgen María.
