Desde una perspectiva filosófica y sociológica, la traición a la patria no es sólo un acto legal de deslealtad a la bandera o al gobierno, sino un abandono del bien común.
La verdadera pregunta que debemos hacernos no es quién es el traidor, sino a quién servimos. ¿Es la lealtad a un gobierno, a una bandera o a la gente?
Presidente de la Academia Mexicana de Educación
En las últimas semanas, diversos actores del oficialismo han acusado de traición a la patria a críticos y opositores por aplaudir las acciones del gobierno estadounidense tendientes a castigar a figuras del crimen organizado y a políticos de Morena asociados con ellos. Por este motivo, la propia Presidente Sheinbaum ha acusado de antipatriota a la oposición.
El concepto de “traición a la patria” es uno de los más complejos y emocionalmente cargados en el discurso público. Históricamente, ha sido utilizado para definir los límites de la lealtad y para estigmatizar al “otro”, al adversario político. Sin embargo, analizando la situación actual, donde la discusión se centra en el crimen organizado y las respuestas a este, la definición de traición se vuelve borrosa y profundamente subjetiva.
El nacionalismo es un motor poderoso y puede unir a una nación en defensa de su soberanía o ser usado para justificar acciones que, en un análisis más profundo, resultan perjudiciales. En el contexto de la reciente disputa, vemos dos posturas que se acusan mutuamente de traición, ambas bajo el manto del nacionalismo.
Por un lado, hay quienes, en nombre de un nacionalismo que defiende la soberanía estatal, apoyan a un gobierno que permite o encubre al crimen organizado, basados en el argumento de la no intervención: consideran que cualquier crítica o acción que exponga la debilidad del estado frente al crimen es una traición a la imagen nacional. Su lealtad está con el gobierno en turno, identificando el bienestar de la Patria con la fortaleza (aunque sea aparente) del aparato estatal.
Por otro lado, están aquellos que, motivados por un nacionalismo enfocado en la seguridad y el bienestar de la ciudadanía, abogan por la cooperación internacional, incluso la intervención de fuerzas extranjeras para combatir al crimen organizado. Para ellos la verdadera traición no es buscar ayuda externa, sino permitir que grupos criminales desmantelen el tejido social y económico del país.
El crimen organizado no es solo un problema de seguridad, es una fuerza corrosiva que socava a las instituciones, genera corrupción y ejerce violencia contra la ciudadanía. Un gobierno que permite o encubre esta actividad está fallando en su deber primordial de proteger a sus ciudadanos y mantener el orden. En este sentido, la verdadera traición ocurre cuando el estado se convierte en cómplice o rehén de las estructuras criminales.
Es crucial distinguir entre la patria y el gobierno. La patria es una entidad cultural, histórica y social compuesta por el territorio, la población, las instituciones y los valores compartidos. El gobierno, en cambio, es una administración temporal, un conjunto de individuos y estructuras encargadas de gestionar al Estado. La lealtad a la patria implica un compromiso con el bienestar de la nación y sus ciudadanos, es un concepto más profundo y duradero que la lealtad al gobierno que puede y, a menudo, debe ser cuestionada, así como sometida a escrutinio. La historia muestra innumerables ejemplos donde los ciudadanos han tenido que oponerse a sus gobiernos, no por traición a la Patria, sino por lealtad a ella.
Si la soberanía se mide por la capacidad de un estado para proteger a sus ciudadanos, entonces un estado fallido o infiltrado por el crimen organizado ya ha perdido parte de esa soberanía. Desde esta perspectiva, aplaudir acciones externas que debiliten al crimen organizado no es traición, sino un acto de supervivencia y de responsabilidad moral hacia la sociedad que el estado no puede proteger.
La traición a la patria, en el contexto actual, es la indiferencia ante el sufrimiento causado por el crimen organizado y la complicidad con quienes se benefician de él. Traicionar a la Patria es cuando se defiende a una estructura corrupta en nombre de un falso nacionalismo. La posición más sabia es aquella que prioriza el bienestar y la seguridad de la ciudadanía. Si la búsqueda de soluciones, ya sean internas o a través de una cooperación internacional responsable, tiene como objetivo fundamental proteger a la gente del flagelo del crimen organizado, entonces no se trata de traición, sino de un compromiso genuino con la patria. La verdadera lealtad es a la justicia, la seguridad y la dignidad de las personas. En este contexto complejo, la traición no está en cuestionar al estado, sino en permitir que la violencia se normalice, en tolerar que quienes juraron protegernos se alíen con quienes nos destruyen. En esconderse tras símbolos vacíos mientras la gente busca y desentierra a sus muertos en los campos de exterminio.
