Cuando un joven es ordenado sacerdote –y tal fue mi caso-, piensa que ha llegado el momento de conquistar el mundo para Cristo… Sin embargo, los años pasan y conforme va envejeciendo descubre gradualmente que lo que es más importante para él, apenas significa algo para los demás; que lo que a él emociona y apasiona, a otros les hace lanzar bostezos. Ésta es la gran desilusión del sacerdote joven; o, mejor dicho, éste es el momento en que el sacerdote deja de ser joven: cuando descubre que lo que más le importa a él, socialmente no tiene ninguna relevancia… Él ha dado su vida por el evangelio, pero resulta que el evangelio no a todos interesa, y ni siquiera a muchos.

Este es el santo realismo al que me refería hace un momento. Pero el texto invita igualmente a la serenidad, es decir, a tomarnos las cosas con calma y a no hacer dramas ni aspavientos a causa de algo que, por así decirlo, estaba ya previsto. Me dio la clave de interpretación de este pasaje un gran biblista de mediados del siglo XX, el alemán Juan Straubinger (1883-1956), quien acometió la notable proeza de verter la biblia completa al castellano y que, también, escribió lo que sigue en uno de sus libros:

“Se revela aquí otro interesante aspecto y eminentemente práctico de la sabiduría considerada como serenidad, porque aquí ella nos dice que, aun en la materia más importante como es el celo por la verdad, no hemos de querer hacer violencia. Cuando los fariseos se escandalizan de su desnuda sinceridad, Jesús, lejos de discutir con ellos, dice a los suyos: ‘Dejadlos: son ciegos que guían a ciegos’ (Mateo 15, 14). Y cuando él envíe a sus discípulos a evangelizar, no les manda imponerse, ni discutir, sino al contrario: ‘Si no os reciben y no os escuchan, salíos de aquella casa y de aquella ciudad, sacudiendo el polvo de vuestros pies’“(Espiritualidad bíblica, Buenos Aires, Plantin, 1949, p. 71).

¡Así de sencillo! ¡Así de serenos! La serenidad que de aquí se habla es aquella –como ha quedado dicho- que se toma con calma el hecho de que no se quiera acoger la verdad. En efecto, si ésta no es recibida libremente, ¿cómo voy a querer imponerla? Sí, debo aprender a conducirme, en esto y en las demás cosas, con una serenidad confiada. El hombre sereno no se toma las cosas a lo trágico, sino que hace lo que buenamente puede.

Los santos eran verdaderos maestros de serenidad y de realismo. Dice, por ejemplo, san Francisco de Sales (1567-1622) en una de sus Conversaciones espirituales: “Dios no se fija en la multiplicidad de las cosas que hacemos, sino en el fervor de la caridad con que las hacemos”. Y en otra parte dice también: “Hagamos tres cosas y tendremos paz: tengamos intención de querer en todas las cosas únicamente el honor de Dios y su gloria; hagamos lo poco que podamos con este fin y dejemos a Dios el cuidado de todo el resto. El que tiene a Dios por objeto de sus intenciones y hace lo que está en su mano, ¿para qué se atormenta? ¿Por qué se inquieta o qué teme? No, no, Dios no es un Dios terrible para los que ama; se contenta con poco porque sabe que no tenemos mucho”…

Una vez que hice esta traducción libre en el transcurso de una plática, alguien del auditorio se levantó de su asiento para protestar diciendo que eso era el colmo de la mediocridad. “¿Se hace lo que se puede? –gritó en medio de la asamblea-. ¡Por eso en México no salimos adelante!”. Le respondí: “Bueno, entonces haga usted lo que no puede”. Todos rieron.