Este pequeño versículo “perdido” entre los cuatro evangelios, es muy significativo, no solo por la información que aporta en cuanto al perfil de las mujeres que acompañaban a Jesús, sino por el rol que les asigna dentro de ese círculo íntimo.
leonardolombar@gmail.com
Para darnos una idea del lugar que tenía, culturalmente hablando, la mujer en tiempos de Jesús, basta con recordarnos algunos de los milagros masivos que registran los evangelistas donde a las mujeres y los niños ni siquiera se les contabilizaba. Sino embargo, en medio de esa cultura hostil al sexo femenino, nuestro Señor Jesucristo aparece rompiendo, como siempre, el status quo.
Las mujeres tuvieron un lugar especial en la vida y ministerio de nuestro Señor, al punto que, el evangelista Lucas las identifica a la par de sus discípulos cercanos, quienes no solo compartían el mismo espacio, sino además participaban del sostén económico: “Poco después, Jesús comenzó un recorrido por las ciudades y aldeas cercanas, predicando y anunciando la Buena Noticia acerca del reino de Dios. Llevó consigo a sus doce discípulos, junto con algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y enfermedades. Entre ellas estaban María Magdalena, de quien él había expulsado siete demonios; Juana, la esposa de Chuza, administrador de Herodes; Susana; y muchas otras que contribuían con sus propios recursos al sostén de Jesús y sus discípulos.” (Lucas 8:1-3 NTV)
En primer lugar notemos que, aunque solo menciona tres mujeres por nombre, lo describe como un grupo numeroso: “muchas otras”; cuestión que coincide con la gran cantidad de historias dramáticas registradas en los evangelios donde la principal protagonista es una mujer: la que tocó el manto, la sirofenicia, la que derramó el perfume, la samaritana, etc.. Por otro lado, resalta el hecho de que, en el círculo íntimo de Jesús, podían convivir tanto una mujer de tortuoso pasado, como María Magdalena, con otra que pertenecía a la aristocracia y estaba cerca del poder como Juana. Y por último, hemos de destacar que en la cultura judía los rabinos no enseñaban a las mujeres y aquí las vemos como parte del grupo de seguidores. Y por si fuera poco, el texto es intencional en mencionar que “ayudaban” en el sostén económico de Jesús y sus discípulos. ¿Qué deducimos de esta “perla” de los evangelios?
Que Jesucristo, el hijo de Dios hecho hombre, dignificó a las mujeres como ningún otro líder de la historia. Quitándoles el yugo de la degradación y servidumbre, incluyéndolas en el compañerismo y el servicio, tratándolas como iguales, riendo, conviviendo, recibiendo ayuda económica y emocional. A tal punto, que al final de su ministerio terrenal, el evangelista Marcos describe de manera contrastante el compromiso de los hombres y la de las mujeres.
En cuanto a los primeros, con la lapidaria frase: “Entonces todos sus discípulos lo abandonaron y huyeron.” (Marcos 14:50 NTV) En cuanto a las segundas, en plena crucificción: “Algunas mujeres miraban de lejos, entre ellas, María Magdalena, María (la madre de Santiago el menor y de José), y Salomé. Eran seguidoras de Jesús y lo habían cuidado mientras estaba en Galilea. También estaban allí muchas otras mujeres que habían venido con él a Jerusalén.” (Marcos 15:40-41 NTV) Porque tanto hoy día, como en Galilea como Jerusalén en tiempos de Jesús, las mujeres “no se rajan”.
