¿Qué pasó con los emo? La tribu urbana de los 2000 reapareció en redes sociales

Reaparecieron en Tik Tok con una manifestación: “hagamos México, Emo otra vez”, a 17 años de la batalla que tuvieron con punks y rockers en la Glorieta del Metro Insurgentes

Emos_portada — El término “emo“ se empleó por primera vez en 1985 por uno de los líderes de la banda musical Rites of Spring. / Fotoarte: Rodolfo Gómez García

Jonathan Padilla / El Sol de México

Es como si se los hubiera comido la tierra, nadie había visto un Emo. En redes sociales, los que se dicen ser parte de esta tribu urbana no tienen ninguna foto de perfil, por lo menos, que certifique su existencia.

Quienes se dicen pioneros del movimiento llevan una vida supuestamente distinta de bajo perfil o dentro de los godínez se convirtieron en oficinistas.

“¿Y los emos? Ya desaparecieron, ¿no?”, fue lo primero que expresó Luis a El Sol de México, quien desde hace varios años es integrante de la comunidad gótica y es conocido por vender libros y revistas frente a Bellas Artes en la Ciudad de México.

De la plaza al escenario: batallas de rap en Bellas Artes son semillero de nuevos exponentes

De acuerdo con investigaciones de la Comisión Nacional de Derechos Humanos compartidas en 2009, el término “emo“ se empleó por primera vez en 1985 por uno de los líderes de la banda musical Rites of Spring en Estados Unidos, quien describió, con ese vocablo, su estilo musical, con expresiones de soledad y un cierto sentimiento con el pasado, tanto en la melodía como en su letra.

“A veces, cuando veo un mundo adentro. A veces, cuando lo intento. Realmente lo intento. Y la esperanza es solo otra cuerda para ahorcarme, para atarme hasta que algo real aparezca”, detalla la canción Theme, de esa banda y expone además una escena depresiva en donde el suicidio pareciera la única salida.

No te pierdas el FinD sobre Emos y tribus urbanas

Ese tipo de bandas, ese tipo de letras y melodías, llegaron con fuerza en los años 2000 a México, principalmente con el arribo de la red social Metroflog en donde los perfiles con imágenes oscuras y depresivas que posteriormente se describirían como emos y con la llegada de más bandas musicales que exponían este nuevo sentimiento musical, como fueron Allisson o Panda, que tuvieron un impacto que los llevó al éxito en el país.

Emos_origen — / Fotoarte: Rodolfo Gómez García

“Ya no quiero seguir sintiendo este dolor dentro de mi. Recordar que casi muero cuando te perdí. Mi alma está sufriendo y es por ti. Y es por ti, Y ahora no. No queda más no queda más, que un simple recuerdo”, dice la canción de Allisson, que lleva el título “Mi destino” y como en las bandas gringas, esta escena fatalista de terminar con el sufrimiento, son las principales características de las bandas emo.

Ese fenómeno, que apenas crecía en México, comenzó a tomar relevancia, principalmente por su forma de vestir y su característico peinado con un jopo tirado hacia un lado y cubriendo uno de sus ojos, maquillaje pálido y ojos delineados para distinguirse de los demás. Para estos jóvenes, la tristeza es la mejor compañera.

“Es un grupo, digamos, una especie de mezcla, el sincretismo entre varios movimientos, pero que sobre todo se caracterizará, por los pantalones entallados por un fleco muy significativo, que tapa pues parte del rostro, también por una cierta inclinación hacia la nostalgia”, dijo en entrevista con este diario el doctor Christian Ascensio Martínez, académico de la facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.

Emos_peliculas — Crédito: Fotoarte: Rodolfo Gómez García

El especialista expone también que una de las características es que estos grupos de emos no surgen de la bandas de ska o rock, que están en contra de un sistema, más rebeldes, sino están enfocados en los sentimientos y en los escenarios depresivos.

“La verdad a nosotros nos daba igual, ¿por qué pelearse con alguien que piensa distinto? Ellos (los punks) decían que les copiaban pero bueno, para nosotros era irrelevante”, cuenta Luis de la cultura gótica.

Te puede interesar: “El K-pop es ser libre, es bailar sin que la gente te importe”, dicen jóvenes en apoyo a Fátima

Según él, la principal inconformidad de la cultura punk contra los emo fue que copiaron parte de como visten y los acusaron de no tener una identidad propia.

Esos señalamientos comenzaron a escalar, al grado de incitar a la violencia en contra de estos grupo de emos, ellos hicieron lo propio que fue defender sus ideas.

“Es un grupo que irrumpió y tuvo efectos importantes, sobre todo efectos también de resistencia por parte de otros grupos que los consideraban imitadores, o sea, consideraban que habían mezclado aspectos y eso fue sobre todo un tema que se visualizó cuando hubo confrontación con ciertos grupos, algunas de esta confrontación incluso pues directa, tú recordarás aquel gran episodio de La Glorieta de Insurgentes”, expone el catedrático de la UNAM.

La épica batalla del Metro Insurgentes

El 16 de marzo del 2008, lo que se supondría una manifestación pacífica de parte de los Emos en Zona Rosa en la Ciudad de México, en defensa de su pensamiento y manifestaciones, terminó en golpes y actos discriminatorios, ya que los punks llegaron a enfrentarlos a la marcha y fue un grupo Hare Krishna los que lograron calmar las tensiones generadas con sus cantos y bailes.

Un año después del enfrentamiento, hasta la Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió una postura al respecto de los emos y algunas recomendaciones a las autoridades federales.

Emos3 — La trifulca se armó cuando llegaron los punk. / Cuartoscuro.com

“Elaborar una campaña que enfatice el respeto a la diferencia, dirigida a las y los jóvenes y con participación de ellos mismos en su diseño”, dice uno de los puntos de la investigación de la CNDH en donde se expone que se debe considerar este fenómeno de emos y diferencias con punk, son parte de una etapa de la adolescencia.

Fue ahí que, como por arte de magia, comenzaron a desaparecer los Emos, nadie sabía de ellos hasta que de pronto revivió el debate de los Emos y los punks en redes sociales, incluso los cibernautas los daban por extintos, hasta que hace unos días, un par de jóvenes con pancartas en Bellas Artes rechazaban su deceso cultural.

“Hagamos México, Emo otra vez”

¿Qué dice el cartel? “Hagamos México, emo otra vez”, dijo uno de los jóvenes emo que llegó a Bellas Artes a manifestarse, “no es una etapa, es un estilo de vida”.

En un video que logró captar el tiktoker @akuacore, los jóvenes emos exponen que no se extinguieron después de la campal en Insurgentes y que es un orgullo ser de esa cultura.

“Es un orgullo, es como la comunidad LGBT, que ellos están orgullosos de mostrar quienes son, pues nosotros también estamos orgullosos de mostrar que somos emos”, dijeron los jóvenes que no pasan de los 18 años o 19 años.

Desde la pelea de emos vs punks hasta la caída de Edgar: lo que México le dio al mundo

Uno de los jóvenes emo, que llevaba el cabello rojo y orejas de duende, expuso que al ir al famoso tianguis del Chopo, que es considerada tierra punk, fueron agredidos por algunos de ellos.

“Una vez que fuimos al Chopo, una bolilla de punks nos gritaron ‘pinches emos, chinguen a su madre’”, cuenta el joven quien con sus demás amigos predican la no violencia y no caer en provocaciones.

Hasta el momento solo existe registro gráfico de al menos cinco nuevos emos, que serían los únicos que han salido a la luz. “Aunque nada más quedemos cinco, los cinco salimos”, dijo uno de ellos en un video en redes sociales. “Aquí estamos y no nos vamos, aferrados al estilo de vida”.

Los cinco, entre ellos una mujer, llevan su pancarta con la que buscan visibilizar esa tribu urbana: playeras negras de bandas como Black Veil Brides. Ella, con el vestido típico cuadriculado y una diadema con un moño negro con rosa, los ojos pintados y el fleco que casi cubre el rostro, todos en defensa de su ideología.

El especialista de la UNAM, Christian Ascensio Martínez, expone que si las condiciones de vida y contexto siguen siendo las mismas que los llevaron a identificarse con los emos es muy probable que se convierta en un estilo de vida.

“Entonces, claro que esas agrupaciones se pueden convertir en un estilo de vida. También si permanecen las mismas condiciones sociales, culturales, económicas, políticas que les dieron origen es muy probable que esos grupos perduren y que las nuevas generaciones busquen incorporarse en esos nuevos grupos”, dijo el doctor Christian Ascensio Martínez.

Las nuevas tribus, ¿qué papel juegan?

Para el experto de la UNAM, actualmente hay culturas que se han adoptado y que se tienen que investigar, y otras que ofrecen entornos ficticios que no necesariamente son deseables como los y las “buchones” y la llamada narcocultura, además de la escena K-Pop, que ha tenido un impacto fuerte, principalmente, en los sectores juveniles.

Emos2 — Uno de los jóvenes emo fueron detenidos durante la pelea en la Glorieta de Insurgentes. / Cuartoscuro.com

Por ejemplo, de acuerdo con la revista Trendo Mx, en una investigación de campo reciente que hizo, detectó que 25 millones de mexicanos se sienten apasionados con la cultura coreana, y que es el séptimo país en consumir música K-Pop, para el catedrático de la UNAM, este es un fenómeno que debe investigarse más para saber por qué tanta influencia con los mexicanos.

“Han encontrado formas de expresión distintas a través de las redes sociales. En otros de los casos también ha sido la apropiación de los espacios públicos por parte de grupos más bien criminales, que de alguna forma pues han cooptado a muchos de estos jóvenes que en otro momento se integraban en culturas juveniles, pues desafortunadamente a grupos armados que que les ofrecen algún sentido de entidad, algún tipo de noción de poder. En un entorno en el que no lo tienen”, expone el catedrático de la Máxima Casa de Estudios de México.

➡️ Únete al canal de El Sol de México en WhatsApp para no perderte la información más importante

El experto destaca que la influencia de las redes sociales han desplazado de las calles, a tribus como cholos u otros grupos que ya no se ven espacios públicos como antes pero que ahí están en el internet con el fin de preservar su cultura.

“Yo creo que son temas que es necesario todavía estudiar más a fondo, es decir, ¿cuáles son los aspectos que llevan a muchos jóvenes a identificarse, con el modelo cultural coreano por ejemplo, de algunos países caribeños, con el reggaetón, modelos europeos o norteamericanos”, dijo Martínez.

NOTAS RELACIONADAS

Más Noticias

880115_Reserva Biosfera Sierra Huautla_web

CULTURA

Tratan de salvar en España un cactus gigante de mil 500 años de edad regalado por el Gobierno de México

El cactus cardón mide 15 metros de altura y pesa 18 toneladas está resguardada en la isla de la Cartuja, pero sus raíces están siendo asfixiadas y sufre de poco mantenimiento

CULTURA

De Perfil. Arnaldo Coen, un artista en libertad

Último representante de la Generación de la Ruptura, el artista de 85 años cuenta su historia, que mantiene vigente con exposicioines como “Memoria, cuerpo y metamorfosis”, montada recientemente en el Seminario de Cultura Mexicana, que fundó su abuela, la mezzosoprano Fanny Anitúa junto a otros artistas como Frida Kahlo y Manuel M. Ponce

¿Qué pasó con los emo? La tribu urbana de los 2000 reapareció en redes sociales