Textos bíblicos
Tenemos ojos de lince, decía La Fontaine, para darnos cuenta de los defectos del prójimo y somos topos ciegos cuando se trata de los nuestros.
Quizás al ver primero la paja en el ojo ajeno no esté viendo sino un gran espejo de lo que llevo en mi corazón.
Pidamos a Dios una mirada limpia, pidamos a Dios un corazón puro. Así sea.
Hay textos bíblicos que resuman profundidad en su sencillez, tanta que han pasado a la memoria colectiva a través de las generaciones. Dos de ellos los encontramos en el evangelio de Lucas: «¿Por qué ves la paja en el ojo de tu hermano y no la viga que llevas en el tuyo?» (6,41) y «la boca habla de lo que está lleno el corazón» (6,45). Si los ligamos tendremos una enseñanza de vida enorme.
Pensemos primero en la mirada. ¿Cómo vemos y qué vemos? Un pintor, por ejemplo, es capaz de ver y exaltar detalles que luego sorprenden por su belleza. Un niño tiene una mirada llena de asombro, pues ve siempre con novedad. Jesús tiene siempre una mirada tierna, misericordiosa, que es capaz de ver oro donde parecía haber solo carbón, que es capaz de sacar lo mejor de alguien cuando le hace experimentar su perdón. La mirada de Jesus transforma a todo aquel en quien se posa.
Muy diferente, muchas veces, nuestra mirada. Porque normalmente vemos la paja en el ojo de nuestro hermano y no la viga que llevamos en el nuestro. Y luego andamos diciéndoles a los demás: Déjame quitarte la paja que llevas en el ojo, pero no advertimos la viga que llevamos en el nuestro. Hablando espiritualmente, se trata de un problema no de miopía, sino de hipermetropía.
Miopía es ver bien de cerca y mal de lejos; Hipermetropía, por el contrario, es ver bien de lejos, pero mal de cerca. Aquel que ve la paja en el ojo del hermano y no ve la viga en el suyo ¡es uno que ve de lejos; pero no ve de cerca! Es un hipermetrope, que no consigue leer un escrito, incluso teniendo las letras grandes como vigas, teniéndolo a un lado de los ojos.
Hesíodo cuenta la fábula de las dos alforjas: «Hace mucho, el dios Prometeo, al moldear a los hombres, les dio dos alforjas: en una de ellas debía colocar los defectos ajenos y en la otra, los defectos propios. Pero el hombre decidió colocar la alforja de los defectos ajenos delante y la de los defectos propios, detrás, a su espalda. De esta forma, nunca vería sus propios defectos y siempre tendría presentes los defectos ajenos».
Jesús, por el contrario, tenía una mirada que transformaba. No es que pasara por alto el mal o el pecado, no. Jesús no está de acuerdo con el pecado, pero salva al pecador. Me explico: cuando yo veo que en mi diente o en mi muela me sale una caries, no voy inmediatamente a que me la saquen, primero trato de salvarla, con un tratamiento médico. Así es Jesús. Cuando ve en mí el pecado no va hacia mí a juzgarme o condenarme, sino a salvarme. Un monje del siglo VI, Doroteo, escribió: «Los santos no son ciegos y todos odian el pecado; y, sin embargo, no odian a quien lo comete, no juzgan, sino que le tienen compasión, le aconsejan, le consuelan, tienen cuidado de él como de un miembro enfermo, hacen todo lo posible para salvarlo». ¿Por qué no somos capaces de hacer lo mismo?
Y aquí viene la segunda parte. Hablamos de lo que tenemos. «No hay árbol bueno que produzca frutos malos, ni árbol malo que produzca frutos buenos. Cada árbol se conoce por sus frutos. El hombre bueno dice cosas buenas, porque el bien está en su corazón, y el hombre malo dice cosas malas, porque el mal está en su corazón, pues la boca habla de lo que está lleno el corazón». La boca habla de lo que está lleno el corazón.
Nadie da lo que no tiene. Y a la inversa. Damos lo que tenemos. Si en mi corazón hay cosas buenas, hablaré de cosas buenas. Si en mi corazón hay cosas malas, hablaré de cosas malas. «¿A dónde va la lengua? A donde duelen las muelas», dice el antiguo refrán. ¿Cómo son los comentarios? Como tengo el corazón.
