Lo más trágico es que ambos están en el mismo lugar, pero el rico cierra los ojos ante el pobre y presume sus lujos frente a la carencia obligada del otro. Hace ostentación frente al pobre, sin ninguna consideración moral o de respeto.
Este domingo escuchamos un evangelio de contrastes, «Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y telas finas y banqueteaba espléndidamente cada día. Y un mendigo, llamado Lázaro, yacía a la entrada de su casa, cubierto de llagas y ansiando llenarse con las sobras que caían de la mesa del rico. Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas».
No nos es extraño el tema, la enorme diferencia entre los ricos y los pobres; duele, aunque hayan subsistido a lo largo de todas las épocas. Y duele más todavía cuando se da la presunción de una parte frente a la miseria del otro y el silencio cómplice del resto. El hombre rico de la parábola vestía de púrpura, esto significa que traía las ropas más exclusivas de la época; la púrpura fue el color más valioso y lujoso, símbolo de poder y riqueza, obtenido de moluscos del mar Mediterráneo. Su difícil producción y alto costo lo reservaban para la realeza y la élite, y su uso estaba a menudo restringido por ley. La durabilidad del tinte y la dificultad para producirlo lo hicieron aún más codiciado. Por su parte, el pobre «vestía» solo llagas. El rico banqueteaba espléndidamente todos los días, el pobre solo ansiaba la comida.
Pero aquí viene lo más profundo del evangelio y el mensaje de fondo de Jesús. Para empezar, curiosamente sabemos el nombre del pobre —Lázaro—, mientras que del rico no. El rico es pasado desapercibido en su identidad, mientras que el pobre es conocido por Dios. Del rico se ve lo que tiene, no lo que es; del pobre sabemos quién es. Cuando ambos mueren —la muerte es igual para unos y otros—, del pobre se dice que lo llevaron los ángeles al premio eterno, mientras que del rico solo se dice que lo enterraron. El pobre acompañado, el rico abandonado. Se invierten ahora los papeles, en Dios se recoge lo que cada uno ha sembrado. Y no es que Jesús condene, ni siquiera en este caso, la riqueza en sí sino el uso que se hace de ella; condena el egoísmo desenfrenado, que nos hace impermeables a todo sentimiento de solidaridad humana.
La parábola del rico epulón no está sugerida por disgusto contra los ricos o por deseo de usurpar su lugar, como tantas denuncias humanas, sino por la preocupación sincera de su salvación. Al final leemos en el evangelio la insistencia del rico: «‘Te ruego, entonces, padre Abraham, que mandes a Lázaro a mi casa, pues me quedan allá cinco hermanos, para que les advierta y no acaben también ellos en este lugar de tormentos’». Es la advertencia hoy para nosotros. Dios quiere la salvación de todos, ricos y pobres, que Él nos ayude a irla construyendo.
