Se trata de un documento que está en continuidad con la noble y última encíclica de Francisco “Dilexit nos”, donde habló con gran ternura sobre el amor humano y divino del corazón de Jesús.
Cada uno, con su compromiso, puede permitir que los pobres escuchen del Señor “Yo te he amado”, porque el amor cristiano supera cualquier barrera, es profético, no tiene enemigos que combatir sino hombres y mujeres a los que amar (cfr. DT 119 -121).
Con profunda sorpresa y emoción, nos tomó la noticia hace unos días de que, el papa León, a los escasos cinco meses del comienzo de su pontificado, haría pública una exhortación apostólica. Todo ha estado lleno de hermosos guiños, pues decidió firmarla en la fiesta de san Francisco de Asís. Sólo sabíamos el nombre “Dilexi Te”, “Te he amado”.
Se trata, también, de un documento bello, armónico, breve, claro. Se extiende a lo largo de 121 numerales. Muchísimas son las citas al pontificado precedente, tanto en encíclicas, como en mensajes. Goza de un aparato crítico espléndido. Y tiene la fortuna de ser la primera exhortación del papa León, que retoma los apuntes inconclusos del papa Francisco.
El argumento es el amor a los pobres. Amor que toma distancia de una visita, o un acto altruista o un ejercicio de beneficencia. Y, sostiene, el amor a los pobres, es lo que puede generar una renovación extraordinaria en la Iglesia (DT 7). Se trata de un compromiso con los pobres que también se asocia a un cambio de mentalidad. Sobre todo, en estos tiempos en los que se percibe un aumento de distintas formas de pobreza. Es claro, “no se puede amar a Dios sin extender el propio amor a los pobres” (DT 26). Tiene afirmaciones incendiarias ante las que sólo queda el silencio y el discernimiento, tales como: “en la primera comunidad cristiana el programa de caridad no derivaba de análisis o de proyectos, sino directamente del ejemplo de Jesús” (DT 29). En la misma sintonía cuando dice: “la vida de las primeras comunidades eclesiales se nos ofrece como un ejemplo a imitar. Los apóstoles no responden con un discurso doctrinal abstracto, sino que vuelven a poner en el centro la caridad hacia todos” (cfr. DT 33-34). Por eso, insiste, “la caridad hacia los necesitados es la expresión concreta de la fe en el verbo encarnado (DT 39).
Los pobres no son un asunto que mirar desde la Iglesia, se trata de una “cuestión familiar”, de ahí la importancia de superar el analfabetismo y acompañar a los más débiles, en este sentido, la cuestión de los pobres nos conduce a lo esencial de nuestra fe (DT 110).
