Hoy, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, no se presenta simplemente un académico. Llega —o, más bien, irrumpe— una de las miradas más incisivas e incómodas para pensar el mundo contemporáneo. David Harvey no viene a explicar el capitalismo: viene a despojarlo de su apariencia de normalidad.

Porque si algo ha logrado el capitalismo en las últimas décadas no ha sido únicamente expandirse, sino instalarse como sentido común. Volverse invisible en su propia omnipresencia. Convertirse en aquello que ya no se cuestiona. Harvey ha dedicado más de medio siglo a desmontar esa naturalización.

Geógrafo de formación, marxista por convicción crítica —no por dogma—, su obra ha transformado radicalmente nuestra manera de entender el espacio. No como un fondo neutro ni como un simple escenario, sino como una producción histórica: un campo de disputa, un archivo vivo del poder.

Su intuición central es tan sencilla como perturbadora: el capitalismo no sólo produce riqueza; produce mundo. Configura ciudades, infraestructuras y periferias; organiza desigualdades; impone ritmos de vida acelerados y fragmentados; define territorios de sacrificio. Y lo hace, sobre todo, ocultando su carácter histórico, presentándose como una condición natural.

En La condición de la posmodernidad, Harvey lo formula con una precisión que desarma cualquier ingenuidad: la idea aparentemente trivial de que “hay un tiempo y un lugar para todo” se convierte en una red de prescripciones que reproducen el orden social. Lo cotidiano, entonces, deja de ser inocente: está estructurado.

Es en este punto donde emerge uno de sus giros más fecundos. Harvey vuelve a Karl Marx, pero no para repetirlo, sino para reactivarlo. Lo desplaza hacia el presente y recupera una definición que debería bastar para incomodar cualquier certeza: el capital no es una cosa, sino un proceso; un flujo continuo de valorización.

De ahí que la ciudad se convierta en el centro de su crítica. En Justicia social y la ciudad, Harvey ya advertía que el espacio urbano no refleja la sociedad: la materializa. Pero es en París, capital de la modernidad donde esta idea alcanza su forma más contundente. La transformación de París en el siglo XIX, bajo Haussmann, no fue un gesto estético ni un simple proyecto urbanístico: fue una operación política del capital.

En Breve historia del neoliberalismo, Harvey desmonta otro de los pilares del imaginario contemporáneo: la idea de que la libertad de mercado garantiza la libertad individual. Lo que se presenta como emancipación es, en realidad, una reorganización del poder. El mercado no libera: ordena.

La crítica se vuelve aún más incisiva cuando Harvey se aproxima a uno de los consensos más intocables de la modernidad. Al analizar la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, advierte que su fundamento individualista, profundamente ligado al mercado, limita su capacidad para cuestionar de raíz al capitalismo.

Implica reconocer que el capitalismo no colapsa ante sus crisis: las metaboliza. Las reorganiza. Las convierte en nuevas oportunidades de expansión. La crisis de 2008 no fue una anomalía, sino un ejemplo paradigmático: una crisis financiera que era, en el fondo, una crisis espacial.

Viviendas convertidas en activos especulativos, territorios reconfigurados, ciudades reorganizadas para absorber pérdidas. El resultado fue una mayor concentración de riqueza, un incremento de la desigualdad y una intensificación del control. Harvey lo nombra sin ambigüedad: acumulación por desposesión.

Pensar con Harvey exige abandonar cualquier inocencia geopolítica. El territorio mexicano no es sólo nacional: es estratégico. En un mundo atravesado por guerras que reconfiguran el orden global —de Ucrania a Medio Oriente— y por una política exterior estadounidense que combina presión económica, control logístico y presencia militar indirecta, América Latina reaparece como espacio disponible, como reserva, como retaguardia del capital. La guerra ya no es únicamente destrucción: es reorganización.

El nearshoring no es sólo una oportunidad económica: es una reconfiguración geográfica del capital. La militarización no es sólo seguridad: es control territorial. La migración no es únicamente una crisis humanitaria: es la gestión de flujos en una economía profundamente desigual.