Por María Susana Victoria Uribe
Candidata al grado del programa de Doctorado en Seguridad Internacional.
En Ucrania existe una tradición que celebra a la vida y a la muerte llamada “provody” y ocurre días después de la Pascua Ortodoxa, la cual se rige por el calendario juliano.
Dependiendo la región, el “provody” posee matices locales aunque la esencia es la misma: visitar a las personas queridas, ya fallecidas, con comida, bebida, pan y huevos de Pascua, que serán compartidos entre vivos y muertos. Incluso, se llega acompañar este convite con música y danza; en un ambiente de pertenencia y expresión muy similar a lo que sucede con celebraciones como el Día de Muertos en México.
En la pasada Pascua, los ucranianos no pudieron acceder a los cementerios, pues habían sido minados por los rusos. Si bien, no existe información oficial sobre una intencionalidad en minar estos espacios, existen testimonios que corroboran que los cementerios también se convirtieron en campo de batalla, disuadiendo el interés por visitarlos.
Hasta septiembre de 2025, la UNESCO ha indicado que 509 sitios culturales en Ucrania han sido dañados o destruidos a causa de la invasión rusa. La cifra se triplica en conteos de instituciones ucranianas, mientras que el daño se amplifica con la imposición de tradiciones y espacios culturales rusos en las zonas ocupadas, sin olvidar la estigmatización del ucraniano como una lengua de los rebeldes.
Acciones que parecieran una estrategia novedosa en esta guerra total pero que, en realidad, resultan una constante en la relación entre Ucrania y Rusia. La represión cultural estuvo presente tanto en el siglo XIX con la persecución y encarcelamiento a los representantes del naciente nacionalismo ucraniano; así como en la severa rusificación emprendida por Stalin en los mismos años que la hambruna provocada por la industrialización soviética, ocasionó la muerte de millones de ucranianos.
La destrucción del patrimonio cultural ucraniano, ya sea con el daño físico a sus monumentos y sitios históricos, así como en la prohibición a sus tradiciones y formas de expresión, coloca a la cultura como un rehén más de la guerra, con graves consecuencias a largo plazo en la vida en comunidad que pueden traducirse en nuevos actos de violencia que posterguen los diálogos para alcanzar la paz.
Como Ucrania, existen diversos países y poblaciones en medio de conflictos armados, que han pedido el apoyo internacional para la defensa de sus derechos culturales. En Mosul, Iraq, hace años, cuando el minarete fue destruido en la batalla final que enfrentó la ciudad, la periodista Hadil Ouein afirmó que una costilla suya se había roto. Ese lugar, además de la carga religiosa que poseía, era el punto de reunión de los habitantes, antes de la guerra. Y ese; es tan solo un ejemplo entre las narraciones de tibetanos, sirios, católicos africanos y la lista interminable de un mundo en conflicto como el que habitamos. Quizás deberíamos aprender de los romanos: cuando invadieron Atenas, decidieron no tocarla, por la grandeza de su cultura. El resultado de esta decisión se encuentra en la piedra angular de la civilización occidental.
