En cualquier lugar, en la casa, en la oficina, tenga usted Brincacilina… No. Digo. En la casa, en las rockolas, en la radio y hasta en la televisión y el cine estaban ahí aquellas tonadas. Pero sobre todo estaban en las calles, en cualquier rincón o esquina en donde aparecían los trovadores y los cantaban con toda la sabiduría de la vida… 

Son canciones que cuentan historias heroicas o malvadas de seres o hechos excepcionales que merecían que se hablara de ellos, que se cronicaran sus vicisitudes o su persona; que se divulgaran sus quehaceres para ejemplo y para información de todos, urbis et orbis.

Son aquellos versículos y aquellas melodías y ritmo que se solazaban dando noticia y dando qué pensar. Eran, y son porque se han vuelto clásicos, ejemplo de brevedad como es breve la vida de seres humanos que hicieron de su vida una trova… una canción; a veces trágica, dramática, chusca, ingenua o incluso surrealista: Es “El corrido”.

“Era en el año 40 antes del 54, cuando murió tanta gente entre Puebla y Apizaco. Y el tren que corría sobre la ancha vía de pronto se fue a estrellar contra un aeroplano que andaba en el llano volando sin descansar; quedó el maquinista con las tripas fuera mirando pa’l aviador, que ya sin cabeza buscaba un sombrero para librarse del sol. Los pocos supervivientes nos contemplaban llorando, y la máquina seguía pita, pita y caminando…”

Es el corrido que nos acompaña a los mexicanos desde que nacemos, crecemos, nos reproducimos y aun cuando cerramos los ojitos, como Cleto. ¿Quién en México, joven o viejo, lozano o marchito, en semilla o en flor no ha escuchado y sonreído con historias cantadas, a veces inverosímiles, como la del “Caballo Prieto Azabache” salvador de vidas? 

O como cuando en el “año de 1900 muy presente tengo yo, en un barrio de Saltillo, Rosita Alvírez murió, Rosita Alvírez murió. Su mamá se lo decía, Rosa esta noche no sales, Mamá no tengo la culpa que a mí me gusten los bailes, que a mí me gusten los bailes. Hipólito fue a la fiesta y a Rosa se dirigió, como era la más bonita, Rosita lo desairó…: 

“Rosita no me desaires la gente lo va a notar; pos’ que digan lo que quieran contigo no he de bailar… Echó mano a la cintura y una pistola sacó y a la pobre de Rosita no’más tres tiros le dio…” Nada más que esa noche Rosita andaba de suerte, de los tres tiros que Hipólito le disparó, nomás uno era de muerte.

El corrido es un género musical mexicano heredado del viejo romance español de la Edad Media. Relatos e historias que los trovadores repetían de pueblo en pueblo en las comarcas españolas, para llevar noticias; para llevar lo acontecido en otros pueblos, lo que hacía su gente y lo que ocurrió con tal o cual persona, y esto en tono de balada. Luego este género pasó a la Nueva España traído por los españoles durante la Colonia. 

Según el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (INAH) el primer corrido conocido fue escrito en 1811, dedicado a Miguel Hidalgo y Costilla, personaje de la Independencia de México. Fue creado en el estado de Zacatecas y narra las hazañas del cura de Dolores en su paso por la región, cuenta en versos su papel en la lucha por la independencia.

En adelante el género narrativo o de corte “corrido” se asentaría en México como parte de su narrativa y finalmente como parte de una expresión cultural. Porque eso: a los mexicanos nos da por la música, por la alegría, por la tristeza expresada en letras y canciones… Así el corrido nos dibuja y cronica nuestras vidas. 

Así diversas expresiones narrativas tipo corrido durante el porfiriato. Y es que los corridos mexicanos históricos, casi siempre eran anónimos, “De dominio público”. Sus autores son gente del pueblo, músicos y poetas que veían y escuchaban narraciones de personajes, problemas, tragedias, acontecimientos cuya magnitud causaban sorpresa, estupor, curiosidad… 

Los autores originales, con todo y que muchos de sus corridos mexicanos se han vuelto clásicos y aun se escuchan con gusto por todos, en México y en el extranjero, no cobraban por ello, acaso algunas monedas recogidas al paso, pero su obra como su interpretación no estaba sujeta a un pago o emolumento que los enriqueciera y que por lo mismo los escribieran. No. 

No les pagaban por escribir loas o temas. Eran obras por el gusto personal de aquel ser anónimo; con ganas, con la ilusión creativa de decir al mundo aquel detalle, aquella mañana, aquel paisaje o ave canora; aquel héroe o aquel trágico acontecimiento… 

Así, de alguna manera los corridos musicalizaron el periodo armado de la Revolución Mexicana. Tanto así que alguna vez don Renato Leduc, el gran poeta-escritor-periodista, quien vivió la Revolución como parte del grupo villista, dijo que los mexicanos ‘creemos que la Revolución se hizo con corridos y no a chingadazos…’.

Hoy aparece una expresión que denominan corrido pero que visto con ortodoxia no lo son: son los irreverentes “Corridos tumbados” a cuya música se agrega reguetón o hip hop. Con un sonido fresco y una estética contemporánea son un nuevo momento en el relato de historias, con una nueva audiencia generalmente joven y globalizada: Bad Bunny, Natanael Cano, Peso Pluma… ¿Son corridos? 

Luego, en un apartado, existen grupos musicales que interpretan lo que también se ha dado en llamar “narco-corridos”, los que casi siempre -no siempre- tienen que ver con el vínculo entre el autor y los personajes. Sí relatan historias y tienen el antecedente del corrido histórico y clásico, pero se le han agregado ritmos nuevos y en ocasiones son escritos por encargo de sus mismos personajes.  

Para efectos de un corte histórico podríamos decir que los corridos relativos al tema narco aparecieron en 1974 cuando “Los Tigres del Norte” lanzaron ‘Contrabando y Traición’; se atribuya su composición a Ángel González y narra la historia ficticia de una pareja que traficaba marihuana por la frontera de México a EUA, adosados con tema de amor y lealtad.

El “Corrido tumbado” o el “Narcocorrido” tienen hoy gran popularidad, sobre todo -lo dicho- entre la gente joven de México y América Latina. En el caso segundo ha habido problemas con la autoridad porque se acusa que hacen apología del delito. Parece ser cierto. 

Pero también retratan un estado de cosas de lo que ocurre en el país hoy mismo. Habría que solucionar esas tragedias y violencia desde la ley y el Estado de Derecho y entonces los trovadores tendrán que cantar a otras realidades… Mientras tanto “El corrido” sigue ahí, esperando para relatar lo que pasa y lo que ocurre en México.